朱熹學(xué)術(shù)造詣

理學(xué)家　　在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建統(tǒng)治階級的官方哲學(xué)，標(biāo)志著封建社會更趨完備的意識形態(tài)。元朝皇慶二年（1313）復(fù)科舉，詔定以朱熹《四書章句集注》為標(biāo)準(zhǔn)取士，朱學(xué)定為科場程式。朱元璋洪武二年（1369）科舉以朱熹等“傳注為宗”。朱學(xué)遂成為鞏固封建社會統(tǒng)治秩序的精神支柱。它強(qiáng)化了“三綱五?！保瑢笃诜饨ㄉ鐣淖兏?，起了一定的阻礙作用。朱熹的學(xué)說，也對后來明朝王陽明的心學(xué)有深刻的影響。王陽明的知行合一思想正是在朱熹哲學(xué)基礎(chǔ)上的突破。朱熹的學(xué)術(shù)思想在世界文化史上，也具有重要影響?！　伤螘r(shí)期，學(xué)術(shù)上造詣最深、影響最大的是朱熹。他總結(jié)了以往的思想，尤其是宋代理學(xué)思想，建立了龐大的理學(xué)體系，成為宋代理學(xué)之大成，其功績?yōu)楹笫浪Q道。其門人黃斡曾總結(jié)曰：“繼往圣將微之緒，啟前賢未發(fā)之機(jī)，辨諸儒之得失，辟異端之論謬，明天理，正人心，事業(yè)之大，又孰有加于此者。“（《行狀》）又曰：“自周以來，任傳道之意，得統(tǒng)之正者不過數(shù)人。而能使斯道章章較著者，一二人而止耳。由孔子而后，曾子、子思日繼其微，至孟子而始著。由孟子而后，周、程、張子繼其絕，至先生而始著。“（同上）清人全祖望指出：“致廣大，盡精微，綜羅百代矣。江西之學(xué)，浙東永嘉之學(xué)，非不岸然，而終不能諱其偏。“（《宋元學(xué)案．晦翁學(xué)案》）這些評價(jià)雖屬溢美之辭，但真實(shí)地反映了朱熹在學(xué)術(shù)界的地位及其影響。朱熹死后，被謚為“文公“，贈寶謨閣直學(xué)士，又追封徽國公等。其思想被尊奉為官學(xué)，自元朝始，朱熹關(guān)于經(jīng)學(xué)注釋著作成為科舉考試的依據(jù)。而其本身則與孔子圣人并提，稱為“朱子“。正是由于這個(gè)原因，朱熹之言，則成為不能更改的、絕對的權(quán)威。易學(xué)更是如此。朱熹撰《周易本義》列河洛、先天圖于卷首，又與弟子蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）編撰《易學(xué)啟蒙》篤信和詮釋河洛、先天之學(xué)，后世皆以此立言，闡發(fā)朱子的河洛先天思想。從這個(gè)意義上講，朱熹真正確立了河洛之學(xué)和先天之學(xué)在學(xué)界的地位而為后世大多易學(xué)家所認(rèn)可?！　≈祆涫臍q，父去世，遵父遺命，他從學(xué)于父友胡原仲、劉致中、劉 沖。后劉致中以女許嫁朱熹。紹興十八年（1148年），十九歲朱熹登進(jìn)士第。二十一年，受左迪功郎、泉州同安主簿。二十三年，拜羅從 門人李侗為師。始知釋老之說為非，學(xué)問而就平實(shí)。二十七年，朱熹自同安棄官回故里，致力學(xué)術(shù)，歷二十余年。孝宗即位，曾多次召用，皆辭而不就。淳熙五年（1178年），四十九歲的朱熹出知南康軍，八年，改除提舉浙東常平鹽公事。光宗即位后，又知漳州、潭州。寧宗即位，除煥章閣待制兼待講?？傊祆湟簧耘e進(jìn)士至死，凡五十年，經(jīng)歷了高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，仕于外者共九年，立于朝者四十日，為寧宗講《大學(xué)》。其余四十年過著講學(xué)著書生活。其著作有《周易本義》、《啟蒙》、《蓍卦考誤》、《詩集傳》、《大學(xué)中庸章句》、《四書或問》、《論語集注》、《孟子集注》、《太極圖說解》、《通書解》、《西銘解》、《楚辭集注辨正》、《韓文考異》、《參同契考異》、《中庸輯略》、《孝經(jīng)刊誤》、《小學(xué)書》、《通鑒綱目》、《宋名臣言行錄》、《家禮》、《近思錄》、《河南程氏遺書》、《伊洛淵源錄》等。此外，還有《文集》一百卷，《續(xù)集》十一卷，《別集》十卷，閡人輯錄的《朱子語類》一百四十卷。其易學(xué)思想主要集中在《周易本義》、《易學(xué)啟蒙》、《朱子語類》等書中。按朱熹《年譜》，《周易本義》成書于淳熙四年（公元1177年），《啟蒙》成書于淳熙十三年（公元1186年）。據(jù)今人朱伯昆考證，“《本義》于《啟蒙》前，并未成書。”（《易學(xué)哲學(xué)史》中冊，北京大學(xué)出版社198年）此說可謂精確。需要說明的是，《易學(xué)啟蒙》雖列朱熹名下，而并非他一人所為，是他與蔡元定通力合作的結(jié)果。蔡元定學(xué)生翁易在宋理宗淳佑七年（1247年）記載道：“晦庵疏釋《四書》，因先生論辨有所啟發(fā)者非一。……六經(jīng)、《語》、《孟》、《學(xué)》、《庸》之書，先生與之討論講貫則并馳其功焉?！兑讓W(xué)啟蒙》一書，先生研精覃思，屢年而后就，晦庵復(fù)刪潤之，始克成書。”（《蔡氏九儒書》卷首《蔡氏諸儒行實(shí)》）此“先生”是指蔡元定。翁易關(guān)于《易學(xué)啟蒙》是由蔡元定起稿、朱熹刪潤而成的記載，在《宋史》中有同論。《宋史.蔡元定傳》曰：“熹疏釋《四書》，及為《易》、《詩傳》、《通鑒綱目》，畢竟與元定往復(fù)參訂?！秵⒚伞芬粫?，則屬元定起稿。”這一點(diǎn)同時(shí)在未熹的言論中可以得到印證。朱熹在給蔡元定信中說：“《啟蒙》修了末？早欲得之。”（《文集.答蔡季通》）又說：“《啟蒙》所改是否？又天一地二一節(jié)，與天數(shù)五地?cái)?shù)五相連，此是程子改定，當(dāng)時(shí)不曾說破，今恐亦當(dāng)添程說，乃明爾？”（《文集續(xù)集.答蔡季通》）朱熹在《啟蒙序》中也明言：“因與同志，頗輯舊聞，為書四篇，以示初學(xué)，使毋疑于其說云?！贝恕巴尽奔床淘??！盀闀钠敝小皶奔础秵⒚伞?。由此可知，翁易所記可信。

著作研究　　朱熹作為中國封建社會13世紀(jì)以來著名的思想家、哲學(xué)家、教育家，以他為代表的理學(xué)思想在中國社會、東亞各國家民族，乃至世界華人社會有著相當(dāng)?shù)挠绊懠白饔?。朱熹的哲學(xué)、思想以及對朱熹著作的考證、朱熹歷史地位的評價(jià)等問題都有待展開了充分、深入的研究。　　他的研究觸角涉及到儒家經(jīng)典的所有領(lǐng)域。清代學(xué)者全祖望在編撰《宋元學(xué)案》時(shí)曾感慨地稱朱子是一位“致廣大，盡精微，綜羅百代”的大學(xué)者。據(jù)《四庫全書》的著錄統(tǒng)計(jì)，朱子現(xiàn)存著作共25種，600余卷，總字?jǐn)?shù)在2000萬字左右。這還是個(gè)十分不完全的統(tǒng)計(jì)，但僅僅這一組數(shù)字已極為可觀，足以樹起一座辛勤創(chuàng)作的思想家的穹碑。　　除了著作的豐碩之外，朱子的著述還呈現(xiàn)出形式多樣化的特點(diǎn)?！笆龆蛔鳌笔菑目鬃蛹匆验_始的儒家傳統(tǒng)。所謂“述”，實(shí)質(zhì)上是一種借助對儒家經(jīng)典的注解和詮釋來闡發(fā)自己思想和理論的創(chuàng)作方式。朱子是利用這種方式構(gòu)建自己理學(xué)體系最成功和最活潑的學(xué)者。他的《四書章句集注》、《詩集傳》、《周易本義》等就是這一類著作中的代表。但朱子又決不是個(gè)“不作”者，他以大量嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撝鳛樽约旱睦韺W(xué)大廈奠定了基石?！短珮O圖說解》、《西銘解》等是其哲學(xué)思想的高度結(jié)晶，《通鑒綱目》、《名臣言行錄》等是其史學(xué)理論的集中展示，而一部《晦庵文集》則是他理學(xué)思想的最后集結(jié)。朱子的另一類著作，如《楚辭集注》、《韓文考異》等是對前代學(xué)術(shù)遺產(chǎn)的整理和研究。這一類著作不僅顯示出朱子深厚和廣博的學(xué)術(shù)功力，更表明了他在不同時(shí)期的學(xué)術(shù)取向。為前代理學(xué)家編纂遺文，是朱子著作的又一種類型。他為程頤、程顥編了《二程遺書》、《二程外書》，　　為謝良佐編了《上蔡語錄》，還為他的父親朱松編了《韋齋集》。朱子還有一部與友人合作的著作《近思錄》。這是他居喪期間在寒泉精舍為母親守墓時(shí)與呂祖謙共讀周敦頤、程頤、程顥、張載的著作，共同編選而成。這是一本被稱為“我國第一本哲學(xué)選輯之書，亦為北宋理學(xué)之大綱，更是朱子哲學(xué)之輪廓”（陳榮捷《近思錄詳注集評》引言）的重要著作。　　在朱子生前即已有人開始編印他的著作。朱子逝世以后，裒集、輯錄朱子不同類型和不同內(nèi)容的著作以成書的現(xiàn)象，隨著朱子地位的不斷提高而越演越烈。清代是編集著作最盛的時(shí)期，不僅官方對此表現(xiàn)出濃厚興趣，民間的熱情也非常高漲，“大全”、“全書”、“類編”、“類纂”、“全集”、“大全集”之類的書層出不窮?？滴跄觊g，大學(xué)士李光地奉敕編修的《朱子全書》，是其中影響較大的一部，卻也是一部不全之書。所以，準(zhǔn)確地說，自朱子逝世至今800年間，還沒有一部真正意義上的朱子全集問世。這不能不說是一件憾事。

作者介紹

朱熹 朱熹（1130-1200）字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚號晦翁，又號遁翁、滄州病叟，自稱云谷老人。婺源（今屬江西）人，寓建陽（今屬江西）人，寓建陽（今屬福建）之考亭。紹興十八年（1148）進(jìn)士，主泉州同安簿。淳熙五年（1178），除知南康軍，改提舉浙東茶鹽公事。歷江西提刑，召除秘閣修撰、奉外祠。光宗朝，除知漳州。寧宗初，除煥章閣待制、侍講，旋以本職提舉南京鴻慶宮。慶元二年（1196）十二月，落職罷祠。后以守朝奉大夫致仕。慶元六年卒，年七十一。嘉定初，謚「文」。《宋史》有傳。事跡另見黃榦所撰行狀及《皇朝道學(xué)名臣言行外錄》卷一二、宋本《四朝名臣言行錄續(xù)集》卷一三等。自宋祝穆、李方子始，后人所撰年譜、傳略數(shù)十種，以清王懋竑《朱子年譜》較為詳贍熹得程顥、程頤之傳，兼采張載、周敦頤之學(xué)，集北宋理學(xué)之大成。有《朱文公文集》一百卷，詞有《晦庵詞》一卷。王奕清等《歷代詞話》引《讀書續(xù)錄》云：「晦庵先生詞，幾于家弦戶誦矣。其隱括杜牧之九日齊山登高詩《水調(diào)歌頭》一闋，氣骨豪邁則俯視蘇辛，音韻諧和則仆命秦柳，洗盡千古頭巾俗套?！龟愅㈧獭栋子挲S詞話》卷八云：「《詞綜》所錄朱晦翁《水調(diào)歌頭》、真西山《蝶戀花》，雖非高作，卻不沉悶，固知不是腐儒?！?