禮記_深衣譯文

查閱典籍：《禮記》——「禮記·深衣」原文

　　古人穿的深衣，是有一定的尺寸樣式的，以合乎規(guī)、矩、繩、權(quán)、衡的要求。深衣的長(zhǎng)度即令再短，也不能夠露出腳背；即令再長(zhǎng)，也不能夠拖拉住地。裳的兩旁都有寬大的余幅作枉，穿著時(shí)前后兩枉交疊。深衣腰圍的寬度，是深衣下緝的一半。袖子與上衣在腋下連合處的高低，以可以運(yùn)肘自如為原則。袖子的出手部分的長(zhǎng)度，以反折過(guò)來(lái)剛好到肘為合度。腰間大帶的位置，下面不要壓住大腿骨，上面不要壓住肋骨，要束在大腿骨之上、肋骨之下的無(wú)骨部位。

　　深衣裁制的方式：上衣用布六幅，下裳用布六幅，共十二幅，以象征一年有十二個(gè)月。圓形的袖口，用以象征圓規(guī)。方形的交領(lǐng)如矩，用以象征品行方正。背縫像墨線似的從后背直到腳后跟，用以象征品行正直。裳的下緝?nèi)绯訔U秤錘，用以象征公平。袖口之所以象征圓規(guī)，是為了舉手抬腳都合乎禮貌；背縫如墨線與領(lǐng)口如曲尺，是表示為政要正直、品行要端方。所以《易經(jīng)》上說(shuō)：坤卦六二艾的動(dòng)態(tài)，不但表示直，而且表示方。裳的下緝像秤桿秤錘，是表示沒(méi)有偏頗而把心放平。因?yàn)樯钜路弦?guī)、矩、繩、權(quán)、衡五個(gè)方面的要求，所以圣人要穿它。規(guī)與矩，取其大公無(wú)私之義；繩，取其正直之義；權(quán)與衡，取其公平之義。所以先王很看重深衣。穿著深衣，可以習(xí)文，可以練武，可以作為擯相，可以、帶領(lǐng)部隊(duì)，樣式完備，做起來(lái)省力，是朝服、祭服以外最好的衣服了。

　　如果父母及祖父母都雙雙健在，所穿的深衣就用帶有五彩花紋的布來(lái)鑲邊。如果只有父母健在，所穿的深衣就用青布來(lái)鑲邊。如果是個(gè)父亡母存的孤兒，就用白布來(lái)鑲邊。深衣袖口的鑲邊，深衣下擺的鑲邊，深衣裳邊的鑲邊，都是寸半寬。

　　古者深衣，蓋有制度，以應(yīng)規(guī)、矩、繩、權(quán)、衡。

　　短毋見(jiàn)膚，長(zhǎng)毋被土。續(xù)衽，鉤邊。要縫半下；袼之高下，可以運(yùn)肘；袂之長(zhǎng)短，反詘之及肘。帶下毋厭髀，上毋厭脅，當(dāng)無(wú)骨者。制：十有二幅以應(yīng)十有二月。

　　袂圜以應(yīng)規(guī)；曲袷如矩以應(yīng)方；負(fù)繩及踝以應(yīng)直；下齊如權(quán)衡以應(yīng)平。故規(guī)者，行舉手以為容；負(fù)繩抱方者，以直其政，方其義也。故《易》曰：坤，「六二之動(dòng)，直以方」也。下齊如權(quán)衡者，以安志而平心也。五法已施，故圣人服之。故規(guī)矩取其無(wú)私，繩取其直，權(quán)衡取其平，故先王貴之。故可以為文，可以為武，可以擯相，可以治軍旅，完且弗費(fèi)，善衣之次也。

　　具父母、大父母，衣純以繢；具父母，衣純以青。如孤子，衣純以素。純袂、緣、純邊，廣各寸半。