左傳_隱公隱公三年譯文

查閱典籍：《左傳》——「左傳·隱公隱公三年」原文

　　三年春季，周王朝歷法的三月二十四日，周平王逝世。訃告上寫的是庚戌日，所以《春秋》也記載死日為庚戌，即十二日。

　　夏季，君氏死。君氏就是聲子，沒(méi)有發(fā)訃告給諸侯，安葬后沒(méi)有回到祖廟哭祭，沒(méi)有把神主放在婆婆神主的旁邊，所以《春秋》不稱“薨”。又由于沒(méi)有稱她為“夫人”，所以不記載下葬的情況，也沒(méi)有記載她的姓氏。只是因?yàn)樗请[公的生母的緣故，所以才稱她為“君氏”。

　　鄭武公、鄭莊公先后擔(dān)任周平王的卿士，平王暗中又將朝政分托給虢公，鄭莊公埋怨周平王，平王說(shuō)：“沒(méi)有這回事?！彼灾?、鄭交換人質(zhì)。王子狐在鄭國(guó)作為人質(zhì)，鄭國(guó)的公子忽在周朝作為人質(zhì)。平王死后，周王室的人想把政權(quán)交給虢公。四月，鄭國(guó)的祭足帶兵割取了溫地的麥子。秋天，又割取了成周的谷子。周朝和鄭國(guó)彼此懷恨。君子說(shuō)：“誠(chéng)意不發(fā)自內(nèi)心，即使交換人質(zhì)也沒(méi)有益處。設(shè)身處地將心比心來(lái)辦事，又用禮儀加以約束，雖然沒(méi)有人質(zhì)，又有誰(shuí)能離間他們？假如確有誠(chéng)意，即使是山溝、池塘里生長(zhǎng)的野草，蘋、蘩、蘊(yùn)、藻這一類的野菜，一般的竹器和金屬器皿，大小道上的積水，都可以獻(xiàn)給鬼神，進(jìn)給王公，何況君子建立了兩國(guó)的信約，按照禮儀辦事，又哪里還用得著人質(zhì)？《國(guó)風(fēng)》

　　有《采繁》、《采蘋》，《大雅》有《行葦》、《泂酌》這些詩(shī)篇，就是為了表明忠信的?！?/p>

　　武氏的兒子來(lái)魯國(guó)求取辦喪事的財(cái)物，這是由于周平王還沒(méi)有舉行葬禮。

　　宋穆公病重了，召見(jiàn)大司馬孔父而把殤公囑托給他，說(shuō)：“先君拋棄了他的兒子與夷而立我為國(guó)君，我不敢忘記。如果托大夫的福，我能得以保全腦袋，先君如果問(wèn)起與夷，將用什么話回答呢？請(qǐng)您事奉與夷來(lái)主持國(guó)家事務(wù)，我雖然死去，也不后悔什么了?！笨赘富卮鹫f(shuō)：“群臣愿意事奉您的兒子馮?。　蹦鹿f(shuō)：“不行，先君認(rèn)為我有德行，才讓我主持國(guó)家事務(wù)。如果丟掉道德而不讓位，這就是廢棄了先君的提拔，哪里還能說(shuō)有什么德行？發(fā)揚(yáng)光大先君的美德，難道能不急于辦理嗎？您不要廢棄先君的功業(yè)！”于是命令公子馮到鄭國(guó)去住。八月初五，宋穆公死，殤公即位。君子說(shuō)：“宋宣公可以說(shuō)是能了解人了。立了兄弟穆公，他的兒子卻仍然享受了君位，這是他的遺命出于道義。《詩(shī)經(jīng)·商頌》說(shuō)：‘殷王傳授天命都合于道義，所以承受了各種福祿’，就是這種情況?！?/p>

　　冬季，齊國(guó)和鄭國(guó)在石門會(huì)盟，這是為了重溫在廬地結(jié)盟的友好關(guān)系。

　　冬季某一天，鄭伯在濟(jì)水翻了車。

　　衛(wèi)莊公娶了齊國(guó)太子得臣的妹妹，稱為莊姜。莊姜漂亮卻沒(méi)有生孩子，衛(wèi)國(guó)人因此為她創(chuàng)作了《碩人》這篇詩(shī)。衛(wèi)莊公又在陳國(guó)娶了一個(gè)妻子，名叫厲媯，生了孝伯，很早就死了。跟厲媯陪嫁來(lái)的妹妹戴媯，生了衛(wèi)桓公，莊姜就把他作為自己的兒子。

　　公子州吁，是衛(wèi)莊公寵妾的兒子，得到莊公的寵愛(ài)，州吁喜歡軍器，莊公不加禁止。莊姜很討厭他。石碏規(guī)勸莊公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)喜歡自己的兒子，應(yīng)當(dāng)以道義去教育他，不要使他走上邪路。驕傲、奢侈、放蕩、逸樂(lè)，這是走上邪路的開(kāi)始。這四種惡習(xí)之所以發(fā)生，是由于寵愛(ài)和賜予太過(guò)份。如果準(zhǔn)備立州吁做太子，那就應(yīng)該定下來(lái)；如果還不定下來(lái)，會(huì)逐漸釀成禍亂。那種受寵而不驕傲，驕傲而能安于地位下降，地位下降而不怨恨，怨恨而能克制的人，是很少見(jiàn)的。而且低賤的妨害尊貴的，年少的駕凌年長(zhǎng)的，疏遠(yuǎn)的離間親近的，新的離間舊的，弱小的欺侮強(qiáng)大的，淫欲的破壞道義的，這就是六種反?，F(xiàn)象。國(guó)君行事得宜，臣子服從命令，父親慈愛(ài)，兒子孝順，兄愛(ài)弟、弟敬兄，這就是六種正常現(xiàn)象。去掉正常而效法反常，這就會(huì)很快地招致禍害。作為君主，應(yīng)該盡力于去掉禍害，現(xiàn)在卻加速它的到來(lái)，恐怕不可以吧！”莊公不聽(tīng)。石碏的兒子石厚和州吁交游，石碏禁止他，石厚不聽(tīng)。衛(wèi)桓公即位，石碏就告老回家了。

　　【經(jīng)】三年春王二月，己巳，日有食之。三月庚戌，天王崩。夏四月辛卯，君氏卒。秋，武氏子來(lái)求賻。八月庚辰，宋公和卒。冬十有二月，齊侯，鄭伯盟于石門。癸未，葬宋穆公。

　　【傳】三年春，王三月壬戌，平王崩，赴以庚戌，故書之。

　　夏，君氏卒。聲子也。不赴于諸侯，不反哭于寢，不祔于姑，故不曰薨。不稱夫人，故不言葬，不書姓。為公故，曰「君氏」。

　　鄭武公、莊公為平王卿士。王貳于虢，鄭伯怨王，王曰「無(wú)之」。故周、鄭交質(zhì)。王子狐為質(zhì)于鄭，鄭公子忽為質(zhì)于周。王崩，周人將畀虢公政。四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周、鄭交惡。

　　君子曰：「信不由中，質(zhì)無(wú)益也。明恕而行，要之以禮，雖無(wú)有質(zhì)，誰(shuí)能間之？茍有明信，澗溪沼沚之毛，蘋蘩溫藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可薦于鬼神，可羞于王公，而況君子結(jié)二國(guó)之信。行之以禮，又焉用質(zhì)？《風(fēng)》有《采繁》、《采蘋》，《雅》有《行葦》、《泂酌》，昭忠信也?！?

　　武氏子來(lái)求賻，王未葬也。

　　宋穆公疾，召大司馬孔父而屬殤公焉，曰：「先君舍與夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之靈，得保首領(lǐng)以沒(méi)，先君若問(wèn)與夷，其將何辭以對(duì)？請(qǐng)子奉之，以主社稷，寡人雖死，亦無(wú)悔焉。」對(duì)曰：「群臣愿奉馮也。」公曰：「不可。先君以寡人為賢，使主社稷，若棄德不讓，是廢先君之舉也。豈曰能賢？光昭先君之令德，可不務(wù)乎？吾子其無(wú)廢先君之功?！故构玉T出居于鄭。八月庚辰，宋穆公卒。殤公即位。

　　君子曰：「宋宣公可謂知人矣。立穆公，其子饗之，命以義夫。《商頌》曰：『殷受命咸宜，百祿是荷?！黄涫侵^乎！」

　　冬，齊、鄭盟于石門，尋盧之盟也。庚戌，鄭伯之車僨于濟(jì)。

　　衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無(wú)子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也。又娶于陳，曰厲媯，生孝伯，早死。其娣戴媯生桓公，莊姜以為己子。公子州吁，嬖人之子也，有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。石碏諫曰：「臣聞愛(ài)子，教之以義方，弗納于邪。驕、奢、淫、泆，所自邪也。四者之來(lái)，寵祿過(guò)也。將立州吁，乃定之矣，若猶未也，階之為禍。夫?qū)櫠或湥湺芙?，降而不憾，憾而能珍者鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長(zhǎng)，遠(yuǎn)間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛(ài)，弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者將禍?zhǔn)莿?wù)去，而速之，無(wú)乃不可乎？」弗聽(tīng)，其子厚與州吁游，禁之，不可?；腹?，乃老。