戰(zhàn)國(guó)策_(dá)東周秦興師臨周而求九鼎評(píng)析

查閱典籍：《戰(zhàn)國(guó)策》——「戰(zhàn)國(guó)策·東周秦興師臨周而求九鼎」原文

　　一言可以興邦，一言可以救國(guó)難?！稇?zhàn)國(guó)策》開(kāi)篇就以生動(dòng)的個(gè)案顯示了語(yǔ)言的魔力。顏率以自己的口舌完成了百萬(wàn)軍隊(duì)也難以完成的事，這完全是運(yùn)用智慧和口才的結(jié)果，他深知作為弱國(guó)，自己無(wú)力應(yīng)對(duì)強(qiáng)暴，只有借助外力和他國(guó)，才能解救自己，而只要說(shuō)服了他國(guó)，危機(jī)就會(huì)化解。

　　人們時(shí)刻處在各種撲面而來(lái)的問(wèn)題之中，問(wèn)題的解決不是靠簡(jiǎn)單、粗暴和輕率的行為，而是靠人類(lèi)的頭腦?！坝性捄煤谜f(shuō)”，言語(yǔ)足以解決問(wèn)題、化解危機(jī)，而戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突等暴力行為無(wú)助于問(wèn)題的解決。會(huì)運(yùn)用謀略和口舌的人，他解決問(wèn)題的方式就顯得非常輕松，就像“草船借箭”的諸葛亮，他獲得十萬(wàn)支箭的方式竟是那樣的輕松快捷、匪夷所思。換了你在當(dāng)時(shí)的處境，不知會(huì)怎么辦？

　　無(wú)論是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代還是當(dāng)今社會(huì)，國(guó)與國(guó)之間、人與人之間的利益競(jìng)爭(zhēng)和沖突是永恒的。當(dāng)一個(gè)弱者處在利益主體林立的“叢林”中時(shí)，他應(yīng)該象顏率一樣清醒：在這個(gè)世界上，沒(méi)有人會(huì)主動(dòng)地幫助弱者；只有利益的誘惑才能使那些應(yīng)該幫你的人來(lái)幫你。天下美譽(yù)和九鼎之寶的誘惑永遠(yuǎn)強(qiáng)于對(duì)弱者的同情心。你自己不關(guān)聯(lián)著他人的利益，他人會(huì)資助、借貸給你嗎？

　　顏率不愧為是個(gè)戰(zhàn)略家，他已謀劃好怎樣收?qǐng)?。他以道路這樣的小借口，使齊王的非份之想落空。他用夸張、鋪陳的語(yǔ)言，渲染運(yùn)九鼎之難，語(yǔ)言的堆砌在這里起了強(qiáng)大的心理作用，使齊王望而生畏。道路問(wèn)題確實(shí)是無(wú)法克服的客觀原因，所以看起來(lái)顏率并沒(méi)有失信。顏率也不是欺騙，因?yàn)辇R王已得到美譽(yù)，而且齊王在道義上就應(yīng)該救助東周。何況，九鼎之寶是小國(guó)家隨便就能擁有的嗎？

　　秦興師臨周而求九鼎，周君患之，以告顏率。顏率曰：“大王勿憂，臣請(qǐng)東借救于齊?！鳖伮手笼R，謂齊王曰：“夫秦之為無(wú)道也，欲興兵臨周而求九鼎，周之君臣內(nèi)自畫(huà)計(jì)，與秦，不若歸之大國(guó)。夫存危國(guó)，美名也；得九鼎，厚寶也。愿大王圖之?！饼R王大悅，發(fā)師五萬(wàn)人，使陳臣思將，以救周，而秦兵罷。

　　齊將求九鼎，周君又患之。顏率曰：“大王勿憂，臣請(qǐng)東解之。”顏率至齊，謂齊王曰：“周賴大國(guó)之義，得君臣父子相保也，愿獻(xiàn)九鼎，不識(shí)大國(guó)何途之從而致之齊?”齊王曰：“寡人將寄徑于梁?！鳖伮试唬骸安豢?。夫梁之君臣欲得九鼎，謀之暉臺(tái)之下，少海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出?！饼R王曰：“寡人將寄徑于楚。”對(duì)曰：“不可。楚之君臣欲得九鼎，謀之于葉庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出?！蓖踉唬骸肮讶私K何途之從而致之齊?”顏率曰：“弊邑固竊為大王患之。夫鼎者，非效醯壺醬甀耳，可懷挾提挈以至齊者；非效鳥(niǎo)集烏飛，兔興馬逝，漓然止于齊者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九萬(wàn)人輓之，九九八十一萬(wàn)人，士卒師徒，器械被具，所以備者稱此。今大王縱有其人，何途之從而出?臣竊為大王私憂之。”齊王曰：“子之?dāng)?shù)來(lái)者，猶無(wú)與耳。”顏率曰：“不敢欺大國(guó)，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命?！饼R王乃止。