羔裘鑒賞

羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。

羔裘豹飾，孔武有力。彼其之子，邦之司直。

羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彥兮。

　　《羔裘》是《鄭風(fēng)》的第六首。關(guān)于這首詩(shī)，《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《羔裘》，刺朝也。言古之君子，以風(fēng)其朝焉?！币馑际琴澒庞鹘?，以贊美古代君子來(lái)諷喻現(xiàn)在的官員。朱熹《詩(shī)集傳》認(rèn)為是鄭人“美其大夫之辭”，即贊揚(yáng)鄭國(guó)名臣子皮、子產(chǎn)的。對(duì)于這兩種意見(jiàn)，至今也沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法。

　　此詩(shī)應(yīng)是諷刺現(xiàn)實(shí)之作。清代朱鶴齡、陳啟源等人都有比較令人信服的分析。大致說(shuō)來(lái)，主要有那么兩條理由：一、在《詩(shī)經(jīng)》中凡稱到“彼其之子”的詩(shī)，都是諷刺詩(shī)，如《王風(fēng)·揚(yáng)之水》、《魏風(fēng)·汾沮洳》、《唐風(fēng)·椒聊》、《曹風(fēng)·候人》等，因此，《鄭風(fēng)·羔裘》也不例外；二、《詩(shī)經(jīng)》中所收的詩(shī)止于陳靈公時(shí)代，而子皮、子產(chǎn)等人生活的時(shí)代比陳靈公時(shí)代要晚五、六十年。再說(shuō)，在昭公十六年，鄭六卿餞韓宣子時(shí)，子產(chǎn)曾賦《鄭風(fēng)·羔裘》，如果說(shuō)這是一首人家贊美他的詩(shī)，他不可能在客人面前用這首詩(shī)來(lái)夸耀自己。所以，朱熹在《辯說(shuō)》中的立論有附會(huì)之處，是站不住腳的。

　　羔裘是古代卿大夫上朝時(shí)穿的官服。《詩(shī)經(jīng)》中通過(guò)描寫羔裘來(lái)刻畫官員形象的詩(shī)有好幾首，如《召南·羔羊》、《唐風(fēng)·羔裘》、《檜風(fēng)·羔裘》等，命意都不一樣?！多嶏L(fēng)》中的這首詩(shī)，作者在詩(shī)中具體而微地描寫了羊皮袍子的皮毛質(zhì)地是如何的潤(rùn)澤光滑，袍子上的豹皮裝飾是如何的鮮艷漂亮，其目的是通過(guò)對(duì)羊皮袍子的仔細(xì)形容，和對(duì)其中寓意的深刻揭示，借以贊美穿羊皮袍子的官員有正直美好能舍命為公的氣節(jié)，有威武勇毅能支持正義的品格。總而言之，這位官員才德出眾，不愧是國(guó)家的賢俊。在作者看來(lái)，古代的卿大夫確實(shí)是這么回事；但是，一聯(lián)系鄭國(guó)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，滿朝穿著漂亮官服的是些什么人——一句話，君不像君，臣不像臣，可以說(shuō)，都不稱其服。這樣，作者贊古諷今的作詩(shī)命意就凸現(xiàn)出來(lái)了。

　　這首詩(shī)，從表現(xiàn)手法說(shuō)，屬賦體。作者以衣喻人，從羊羔皮制的朝服的質(zhì)地、裝飾，聯(lián)想到穿朝服的官員的品德、才能，極其自然，也極為高明。因?yàn)橐律芽偸侨舜┑?，從衣裳?lián)想到人品，再自然不過(guò)了。至于一個(gè)人的品質(zhì)、德性要說(shuō)得很生動(dòng)、形象，就不那么容易，而此詩(shī)作者的聰明之處，也在這里。他用看得見(jiàn)的衣服的外表，來(lái)比喻看不見(jiàn)、感得到的較為抽象的品行德性，手法是極為高明的。比如，從皮袍子上的豹皮裝飾，聯(lián)想到穿這件衣服的人的威武有力就十分貼切，，極為形象。但作為一首諷刺詩(shī)來(lái)說(shuō)，有些過(guò)于含蓄，以至千百年來(lái)聚訟不已。