孔子家語(yǔ)_在厄評(píng)析

查閱典籍：《孔子家語(yǔ)》——「孔子家語(yǔ)·在厄」原文

　　孔子困厄陳、蔡的故事流傳很廣。在困境中，子路和子貢都對(duì)他的道有了微詞，但顏回卻認(rèn)為“夫子之道至大”，“世不我用，有國(guó)者之丑”，“不容然后見(jiàn)君子”。給了孔子莫大安慰。同樣，孔子也非常賞識(shí)和信任顏回，當(dāng)子貢懷疑顏回偷吃米飯時(shí)，孔子堅(jiān)信顏回不會(huì)這樣做，并用巧妙的方法解除了別人的疑問(wèn)?？鬃又钦叩男蜗笸癸@而出。

　　楚昭王聘孔子，孔子徃拜禮焉，路出于陳蔡．陳蔡大夫相與謀曰：「孔子聖賢，其所刺譏皆中諸侯之病，若用於楚，則陳蔡危矣．」遂使徒兵距孔子．孔子不得行，絕糧七日，外無(wú)所通，藜羹不充，從者皆?。鬃佑犊?，講絃歌不衰，乃召子路而問(wèn)焉，曰：「詩(shī)云：『匪兕匪虎，率彼曠野．』吾道非乎，奚為至於此？」子路慍，作色而對(duì)曰：「君子無(wú)所困，意者夫子未仁與，人之弗吾信也；意者夫子未智與，人之弗吾行也．且由也，昔者聞諸夫子，為善者天報(bào)之以福，為不善者天報(bào)之以禍，今夫子積德懷義，行之久矣，奚居之窮也．」子曰：「由未之識(shí)也，吾語(yǔ)汝，汝以仁者為必信也，則伯夷叔齊，不餓死首陽(yáng)；汝以智者為必用也，則王子比干，不見(jiàn)剖心；汝以忠者為必報(bào)也，則關(guān)龍逢不見(jiàn)刑；汝以諫者為必聽(tīng)也，則伍子胥不見(jiàn)殺．夫遇不遇者，時(shí)也，賢不肖者，才也．君子博學(xué)深謀而不遇時(shí)者，眾矣，何獨(dú)丘哉．且芝蘭生於深林，不以無(wú)人而不芳，君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)．為之者人也，生死者，命也．是以晉重耳之有霸心，生於曹衛(wèi)，越王勾踐之有霸心，生於會(huì)稽．故居下而無(wú)憂者，則思不遠(yuǎn)，處身而常逸者，則志不廣，庸知其終始乎？」子路出，召子貢，告如子路．子貢曰：「夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少貶焉？」子曰：「賜，良農(nóng)能稼，不必能穡，良工能巧，不能為順，君子能修其道，綱而紀(jì)之，不必其能容．今不修其道，而求其容，賜，爾志不廣矣，思不遠(yuǎn)矣．」子貢出，顏回入，問(wèn)亦如之．顏回曰：「夫子之道至大，天下莫能容，雖然，夫子推而行之，世不我用，有國(guó)者之醜也，夫子何病焉？不容，然後見(jiàn)君子．」孔子欣然歎曰：「有是哉，顏氏之子，吾亦使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰．」

　　子路問(wèn)於孔子曰：「君子亦有憂乎？」子曰：「無(wú)也．君子之修行也，其未得之，則樂(lè)其意，既得之，又樂(lè)其治，是以有終身之樂(lè)，無(wú)一日之憂．小人則不然，其未得也，患弗得之，既得之，又恐失之，是以有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)也．」

　　曾子弊衣而耕於魯，魯君聞之而致邑焉，曾子固辭不受．或曰：「非子之求，君自致之，奚固辭也？」曾子曰：「吾聞受人施者常畏人，與人者常驕人，縱君有賜，不我驕也，吾豈能勿畏乎？」孔子聞之曰：「參之言足以全其節(jié)也．」

　　孔子厄於陳蔡，從者七日不食．子貢以所齎貨，竊犯圍而出，告糴於野人，得米一石焉，顏回仲由炊之於壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之，子貢自井望見(jiàn)之，不悅，以為竊食也．入問(wèn)孔子曰：「仁人廉士，窮改節(jié)乎？」孔子曰：「改節(jié)即何稱(chēng)於仁義哉？」子貢曰：「若回也，其不改節(jié)乎？」子曰：「然．」子貢以所飯告孔子．子曰：「吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎．汝止，吾將問(wèn)之．」召顏回曰：「疇昔予夢(mèng)見(jiàn)先人，豈或啟祐我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉．」對(duì)曰：「向有埃墨墮飯中，欲置之則不潔，欲棄之則可惜，回即食之，不可祭也．」孔子曰：「然乎，吾亦食之．」顏回出，孔子顧謂二三子曰：「吾之信回也，非待今日也．」二三子由此乃服之．