黃帝內(nèi)經(jīng)_素問(wèn)靈蘭秘典論譯文

查閱典籍：《黃帝內(nèi)經(jīng)》——「黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)靈蘭秘典論」原文

　　黃帝問(wèn)道：我想聽(tīng)你談一下人體六臟六腑這十二個(gè)器官的責(zé)任分工，高低貴賤是怎樣的呢？

　　岐伯回答說(shuō)：你問(wèn)的真詳細(xì)呀！請(qǐng)讓我談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。心，主宰全身，是君主之官，人的精神意識(shí)思維活動(dòng)都由此而出。肺，是相傅之官，猶如相傅輔佐著君主，因主一身之氣而調(diào)節(jié)全身的活動(dòng)。肝，主怒，像將軍一樣的勇武，稱(chēng)為將軍之官，謀略由此而出。膻中，維護(hù)著心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜樂(lè)，靠它傳佈出來(lái)。脾和胃司飲食的受納和布化，是倉(cāng)廩之官，無(wú)味的陰陽(yáng)靠它們的作用而得以消化、吸收和運(yùn)輸。大腸是傳導(dǎo)之官，它能傳送食物的糟粕，使其變化為糞便排除體外。小腸是受盛之官，它承受胃中下行的食物而進(jìn)一步分化清濁。腎，是作強(qiáng)之官，它能夠使人發(fā)揮強(qiáng)力而產(chǎn)生各種伎巧。三焦，是決瀆之官，它能夠通行水道。膀胱是州都之官，蓄藏津液，通過(guò)氣化作用，方能排除尿液。以上這十二官，雖有分工，但其作用應(yīng)該協(xié)調(diào)而不能相互脫節(jié)。所以君主如果明智順達(dá)，則下屬也會(huì)安定正常，用這樣的道理來(lái)養(yǎng)生，就可以使人長(zhǎng)壽，終生不會(huì)發(fā)生危殆，用來(lái)治理天下，就會(huì)使國(guó)家昌盛繁榮。君主如果不明智順達(dá)，那麼，包括其本身在內(nèi)的十二官就都要發(fā)生危險(xiǎn)，各器官發(fā)揮正常作用的途徑閉塞不通，形體就要受到嚴(yán)重傷害。在這種情況下，談養(yǎng)生續(xù)命是不可能的，只會(huì)招致災(zāi)殃，縮短壽命。同樣，以君主之昏聵不明來(lái)治理天下，那政權(quán)就危險(xiǎn)難保了，千萬(wàn)要警惕再警惕呀！至深的道理是微渺難測(cè)的，其變化也沒(méi)有窮盡，誰(shuí)能清楚地知道它的本源！實(shí)在是困難得很呀！有學(xué)問(wèn)的人勤勤懇懇地探討研究，可是誰(shuí)能知道它的要妙之處！那些道理暗昧難明，就象被遮蔽著，怎能了解到它的精華是什麼！那似有若無(wú)的數(shù)量，是產(chǎn)生于毫蹻也是起于更小的度量，只不過(guò)把它們千萬(wàn)倍地積累擴(kuò)大，推衍增益，才演變成了形形色色的世界。黃帝說(shuō)：好啊！我聽(tīng)到了精純明徹的道理，這真是大圣人建立事業(yè)的基礎(chǔ)，對(duì)于這宣暢明白的宏大理論，如果不專(zhuān)心修省而選擇吉祥的日子，把這些著作珍藏在靈臺(tái)蘭室，很快地保存起來(lái)，以便流傳后世。

　　黃帝問(wèn)曰：愿聞十二臟之相使，貴賤何如？

　　岐伯對(duì)曰：悉乎哉問(wèn)也！請(qǐng)遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂(lè)出焉。脾胃者，倉(cāng)廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。凡此十二官者，不得相失也，故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌；主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危。戒之戒之！

　　至道在微，變化無(wú)窮，孰知其原？窘乎哉！消者瞿瞿，孰知其要？閔閔之當(dāng)，孰者為良？恍惚之?dāng)?shù)，生于毫厘，毫厘之?dāng)?shù)，起于度量，千之萬(wàn)之，可以益大，推之大之，其形乃制。

　　黃帝曰：善哉！余聞精光之道，大圣之業(yè)，而宣明大道。非齋戒擇吉日，不敢受也。黃帝乃擇吉日良兆，而藏靈蘭之室，以傳保焉。