老子_德經(jīng)第五十五章評(píng)析

查閱典籍：《老子》——「老子·德經(jīng)第五十五章」原文

　　在本章里，老子用夸張的手法這樣寫道：把“德”蘊(yùn)含在自己的身心里，而且積蓄得十分深厚，就像無知無欲的赤子，毒蟲、猛獸、惡禽都不會(huì)去傷害他，同時(shí)他也不會(huì)去傷害禽獸蟲豸，所以不會(huì)招引獸禽的傷害。他形象地說嬰兒的生殖器勃起和大聲哭喊，這是他精力旺盛和保持平和之氣的緣故。他講赤子的特點(diǎn)是柔弱不爭(zhēng)和精力未散，其核心還是“和”。車載說，老子書談到“和”字，有三處應(yīng)予重視，一為“和其光”，一為“沖氣以為和”，一為“終日號(hào)而不嗄，和之至也”。它以“和光”與“沖氣”與“嬰兒”來說明“和”，都是在談統(tǒng)一，都是在談“混成”的狀態(tài)?！昂凸狻本汀皬?fù)歸其明”說，當(dāng)光射到了物件的時(shí)候，有射到的一面與射不到的另一面，“和其光”是把兩者統(tǒng)一起來，回復(fù)到“明”的“混成”的狀態(tài)?！皼_氣”是萬物的開端，萬物含有負(fù)陰、抱陽的兩方面，兩者經(jīng)常是統(tǒng)一的，表現(xiàn)出用之不盈無所不入的作用。嬰兒是人的開端，少年、壯年、老年都以之為起點(diǎn)，但嬰兒渾沌無知，與天地之和合而為一。“和”所表示的統(tǒng)一，包含著對(duì)立在內(nèi)，是有永恒性的，所以說“知和曰?！?。（《論老子》，第69頁）老子承認(rèn)“萬物并作”的世界的多樣性和普遍存在的矛盾，對(duì)社會(huì)上存在的占有、掠奪、欺詐、征戰(zhàn)的狀況極為悲憤，把統(tǒng)一看成他所要追求、所要恢復(fù)的事物的常態(tài)。 　　含「德」之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘，精之至也。終日號(hào)而不嘎，和之至也。知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使氣曰強(qiáng)。物壯則老，謂之不道，不道早已。