老子_德經(jīng)第五十三章評(píng)析

查閱典籍：《老子》——「老子·德經(jīng)第五十三章」原文

　　楊興順說(shuō)：“‘盜夸’之人過(guò)著奢侈生活，而人民卻在挨餓。按照老子的學(xué)說(shuō)，這類(lèi)不正常的情況是不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去的，人類(lèi)社會(huì)遲早會(huì)回復(fù)它自己最初的‘天之道’。老子警告那些自私的統(tǒng)治者，他們永遠(yuǎn)渴望著財(cái)貨有余，這就給自己伏下極大的危機(jī)?！溎笥诓恢?，咎莫大于欲得’（四十六章）。這樣，他們違背了‘天之道’的法則，而‘不道早已’（三十章）。讓早已忘卻先王的金科玉律的自私的統(tǒng)治者不要這樣設(shè)想，以為他們的力量是不可摧毀的。這樣的日子是會(huì)來(lái)臨的：統(tǒng)治者將因自己的一切惡行而受到懲罰，因?yàn)樵谑澜缟希崛鮿賱倧?qiáng)’。老子對(duì)于壓迫者的熾烈仇恨，對(duì)于災(zāi)難深重的人民的真摯同情，對(duì)及對(duì)于壓迫人民、掠奪人民的社會(huì)政治制度必然崩潰的深刻信念——這些都是老子社會(huì)倫理學(xué)說(shuō)中的主要特點(diǎn)?！闭驹谌嗣袢罕姷牧?chǎng)上，從社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的角度，抨擊當(dāng)政的暴君為“盜竽”，這是從老子開(kāi)始到莊子的道家最為可貴的重要觀點(diǎn)。在莊子外雜篇里，他提出“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯”，這是傳統(tǒng)的觀點(diǎn)。事實(shí)上那些“財(cái)貨有余”的人才是貨真價(jià)實(shí)的“盜竽”，“圣人不死，大盜不止”，這是從被壓迫的勞動(dòng)者的利益出發(fā)而發(fā)出的吶喊。從這種觀點(diǎn)中，我們也感到這說(shuō)明了老子并不是腐朽的沒(méi)落的奴隸主貴族利益的代言人，而是真切地代表了被壓迫者的愿望。 　　使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉(cāng)甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有餘；是為盜夸。非道也哉！