老子_道經(jīng)第十九章評析

查閱典籍：《老子》——「老子·道經(jīng)第十九章」原文

　　前蘇聯(lián)學(xué)者楊興順認(rèn)為，“作為人民利益的真誠捍衛(wèi)者，老子反對中國古代統(tǒng)治階級的一切文化。他認(rèn)為這種文化是奴役人民的精神武器，‘下德’的圣人借此建立各種虛偽的道德概念，而只有‘朝甚除’的人們才能享用這種文化的物質(zhì)財富。不寧唯是，這一切產(chǎn)生虛偽的文化還腐蝕了淳樸的人民，激發(fā)了他們對‘奇物’的欲望。這種文化乃是‘亂之首’。從這些表白中，可以明顯地看出，老子斥責(zé)統(tǒng)治階級的文化，在他看來，這種文化和具有規(guī)律性的社會現(xiàn)象是矛盾的，即和‘天之道’是矛盾的。必須拋棄這種文化。它對人民毫無益處。由此可風(fēng)，老子反對統(tǒng)治階級的文化，否認(rèn)它對人民的意義，并提出一種烏托邦思想——使人民同這種文化隔絕?！保ā吨袊糯軐W(xué)家老子及其學(xué)說》）老子的政治主張雖不可取，但他提出的“見素抱樸，少私寡欲”，恢復(fù)人的自然本性的觀點，并非是沒有意義的。

　　此外，對于“絕學(xué)無憂”一句，在學(xué)術(shù)界有三種不同的理解。一種認(rèn)為，“絕學(xué)無憂”指棄絕學(xué)習(xí)就沒有憂慮了。這種解釋認(rèn)為老子要毀滅一切文化，當(dāng)然也就不要學(xué)習(xí)了。這種意義認(rèn)為，老子是愚民政策的創(chuàng)始人，是倡導(dǎo)愚民思想和政策的鼓吹者。另一種意見認(rèn)為，“絕學(xué)”，指拋棄那此講圣智、仁義、巧利的學(xué)問，將其置于身外，免去權(quán)欲的誘惑，作到無憂無患。還有一種意見認(rèn)為，老子所說的“絕”，其實就是絕招的“絕”，是指至深、獨到的學(xué)問，老子認(rèn)為只有取得不同于世俗的獨到學(xué)問，才能獲得對私欲無所沖動的自由。這種意見認(rèn)為老子正是這樣的具有絕學(xué)獨到的人，表明了他的學(xué)習(xí)態(tài)度。

　　絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。