老子_道經(jīng)第二十八章評(píng)析

查閱典籍：《老子》——「老子·道經(jīng)第二十八章」原文

　　“樸”、“嬰兒”、“雌”等可以說(shuō)是老子哲學(xué)思想上的重要概念。在十五章里有“敦兮其若樸”；十九章“見(jiàn)素抱樸”；本章的“復(fù)歸于樸”以及三十七章和五十七章都提到“樸”這一概念。這些地方所提到的“樸”的字，一般可以解釋為素樸、純真、自然、本初、淳正等意，是老子對(duì)他關(guān)于社會(huì)理想及個(gè)人素質(zhì)的最一般的表述。在十章里有“專氣致柔，能如嬰兒乎？”二十章有“沌沌兮，如嬰兒之未孩”；本章里有“復(fù)歸于嬰兒”以及后面的章節(jié)中也有提及“嬰兒”這個(gè)概念的地方?！皨雰骸?，其實(shí)也是“樸”這個(gè)概念的形象解說(shuō)，只有嬰兒才不被世俗的功利寵辱所困擾，好像未知啼笑一般，無(wú)私無(wú)欲，淳樸無(wú)邪。老子明確反對(duì)用仁、義、禮、智、信這些儒家的規(guī)范約束人，塑造人，反對(duì)用這些說(shuō)教扭曲人的本性，這就涉及到老子所說(shuō)的“復(fù)歸”這個(gè)概念，即不要按照圣賢所制定的清規(guī)戒律去束縛人們，而應(yīng)當(dāng)讓人們返回到自然素樸狀態(tài)，即所謂“返樸歸真”。在本章里，老子還主張用柔弱、退守的原則來(lái)保身處世，并要求“圣人”也應(yīng)以此作為治國(guó)安民的原則。守雌守辱、為谷為溪的思想，自然不能理解為退縮或者逃避，而是含有主宰性在里面，不僅守雌，而且知雄，這實(shí)在是告誡人們要居于最恰切、最妥當(dāng)?shù)牡匚?，面?duì)社會(huì)紛亂爭(zhēng)斗的場(chǎng)面。陳鼓應(yīng)說(shuō)，“守雌”含有持靜、處后、守柔的意思，同時(shí)也含有內(nèi)收、凝斂、含藏的意義。 　　知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離。常德不離，復(fù)歸於嬰兒。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。常德乃足，復(fù)歸於樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒。常德不忒，復(fù)歸於無(wú)極。樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大智不割。