老子_道經(jīng)第十七章評析

查閱典籍：《老子》——「老子·道經(jīng)第十七章」原文

　　老子在全書中第一次描畫了他的理想國政治藍圖。第一句四個層次的劃分，不是從古到今的時代或時間順序，而是指為治理好壞的統(tǒng)治狀況。在老子的觀念上，理想的“圣人”是要“處無為之可，行不言之教”，要一如處“太上”之世，體“玄德”之君，能夠“生之畜之”。在《帝王世紀》中，記載了帝堯之世，“天下太和，百姓無事，有五老人擊壤于道，觀者嘆曰：大哉堯之德也！老人曰：‘日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉？’”這種生動的畫面，可以說是對老子的“百姓皆曰我自然”的最好圖解。

　　在本章中，老子把這種理想的政治情境，與儒家主張實行的“德治”、法家主張實行的“法治”相對比，將其等而下之。實行“德治”，老百姓覺得統(tǒng)治者可以親信，而且稱贊他，這當不錯，但還是次于“無為而治”者。實行“法治”的統(tǒng)治者，用嚴刑峻法來鎮(zhèn)壓人民，實行殘暴擾民政策，這就是統(tǒng)治者誠信不足的表現(xiàn)，人民只是逃避他，畏懼他。老子強烈反對這種“法治”政策，而對于“德治”，老子認為這已經(jīng)是多事的征兆了。最美好的政治，莫過于統(tǒng)治者“貴言”，從不輕易發(fā)號施令，人民和政治相安無事，以至于人民根本不知道統(tǒng)治者是誰。當然，這種美治在當時并不存在，只是老子的“烏托邦”式幻想。

　　太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。