大學(xué)_第六章讀解

查閱典籍：《大學(xué)》——「大學(xué)·第六章」原文

　　格物致知——通過對萬事萬物的認識、研究而獲得知識，而不是從書本到書本地獲得知識。這種認識論很具有實踐的色彩，打破了一般對儒學(xué)死啃書本的誤解。

　　“格物致知”在宋以后成了中國哲學(xué)中的一個重要范疇，到清朝未年，“格致”（即“格物致知”的省稱）又成了對聲光化電等自然科學(xué)部門的統(tǒng)稱。魯迅在《吶喊自序》里說：“在這學(xué)堂里，我才知道在這世上，還有所謂格致，算學(xué)，地理。繪圖和體操。”

　　這說明“格物致知”的深刻影響。

　　事實上，時至今日，當(dāng)我們說到知識的獲取時，仍離不開“格物致知”這一條途徑。因為，它不是說的“秀才不出門，全知天下事?！倍钦f的“‘你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！保珴蓶|《實踐論》語）

　　簡言之，“格物致知”把我們引向萬事萬物，引向?qū)嵺`，引向“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”和“實踐是認識的唯一源泉。

　　所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而窮其理也。蓋心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未窮，故其知又不盡也，是以《大學(xué)》始教，必使學(xué)者即凡于天下之物，莫不因其己知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。