北史_列傳卷三十部分譯文

查閱典籍：《北史》——「北史·列傳卷三十」原文

　　王肅，字恭懿，瑯邪臨沂人。

　　他從小聰明，善于詞辯，博覽經(jīng)史典籍，胸懷大志。入仕南齊，位至秘書丞。父親王奐和他的弟兄都被齊武帝蕭矦殺害。孝文帝太和十七年(493)，王肅從建鄴投奔北魏。孝文帝當(dāng)時(shí)正在鄴城，聽說他到來的消息，衣服沒有穿好就接見他，殷殷垂問。王肅言詞敏捷懇切，彬彬有禮，孝文帝十分愛惜他。談及治國(guó)的道理，他的見解完全符合孝文帝的心意，孝文帝將座位移向他的面前，說話時(shí)間很長(zhǎng)，也不知道疲勞。王肅談到蕭齊危急敗亡的征兆，認(rèn)為可以乘機(jī)進(jìn)攻。孝文帝聽了，南圖的想法更加堅(jiān)定。對(duì)王肅器重禮遇，不斷增加，就連親貴舊臣也趕不上。孝文帝有時(shí)讓左右的人退下，與王肅談?wù)摰桨胍挂舱劜煌?。王肅也竭盡忠心，毫不保留地說出自己的意見，自己認(rèn)為他就像孔明遇到劉玄德那樣。不久，朝廷任他為輔國(guó)、大將軍長(zhǎng)史，賜給開陽(yáng)伯的爵位。他堅(jiān)決辭掉伯的爵位，朝廷同意了。

　　朝廷命王肅討伐南齊的義陽(yáng)，讓他招募勇壯兵丁作為心腹。如招募有功，加等獎(jiǎng)賞；跟隨王肅南征的，六品以下的官職由他先任用，再報(bào)聞朝廷；如果招撫南朝人，五品以下他可以先授予再上報(bào)朝廷。王肅到了義陽(yáng)，不斷打敗敵軍，朝廷授給他持節(jié)、都督、豫州刺史、揚(yáng)州大中正的職銜。王肅善于交往，聲望很高。不久，被征召進(jìn)入朝廷，孝文帝親手寫詔書說“：見不到君子你，內(nèi)心里就像醉酒一樣恍惚不安，過一天有如三年一樣漫長(zhǎng)。我應(yīng)該怎樣慰勞你？在華林裝飾好館舍，擦干凈座席等待你的到來，但是，你什么時(shí)候能從汝墳?zāi)抢餁w來呢？”

　　太和二十年七月，孝文帝因?yàn)榫煤挡挥辏Ｖ股攀?。百官到朝廷問訊，孝文帝住在崇虛樓，派舍人問王肅百官的來意，王肅答道：“陛下停止膳食，已經(jīng)三天，群臣心里很不安寧。我聽說堯時(shí)洪澇，商湯時(shí)干旱，這是自然造成的。需要圣人拯救世道，不會(huì)因圣人招致災(zāi)難。所以，國(guó)家有九年的儲(chǔ)備，就可以抗御九年的災(zāi)害。昨天夜晚四郊已經(jīng)降雨，京城之內(nèi)雨水較少。臣民們沒有少吃一頓飯，而陛下您已經(jīng)三天沒吃一口飯，朝臣百姓人心惶惶，無地自容?！毙⑽牡叟扇藢?duì)他說“：我雖然幾天不吃飯，還沒有什么感覺，這是我誠(chéng)心未至的原因啊。我心志已定，死而后已?！边@天，天降大雨。

　　因打敗南齊將領(lǐng)裴叔業(yè)有功，朝廷授給他鎮(zhèn)南將軍的封號(hào)，加任都督四川諸軍的職務(wù)，封為汝陽(yáng)縣子。王肅多次上表推辭，朝廷不允許。

　　孝文帝崩殂，遺下詔命，任王肅為尚書令，與咸陽(yáng)王元禧等人共同任宰輔，管理朝政。朝廷讓他到魯陽(yáng)迎接孝文帝的靈柩。王肅到魯陽(yáng)，與元禧共同料理各種事務(wù)。從魯陽(yáng)到京城洛陽(yáng)，沿途喪禮，都由他來定奪，勤勉憂勞，超過了皇親舊戚。元禧兄弟幾個(gè)都很欽佩他，上下同心協(xié)力，關(guān)系融洽。惟有任城王元澄認(rèn)為他來自南齊，地位一下子超過了自己，常對(duì)別人說“：朝廷讓王肅的地位超過我還可以。我的從叔廣陽(yáng)王，皇族宗室都很尊崇他，歷任朝廷內(nèi)外的要職，為什么讓王肅的官職在他之上呢？”王肅聽了，常常回避他。不久，被元澄彈劾，誣告他謀反，事情終被審理明白。

　　王肅奏報(bào)：“考績(jī)要看才能突出，提拔要政績(jī)顯著。獎(jiǎng)勵(lì)光明，黜退幽暗，就在于此。對(duì)百官失察已有四年，請(qǐng)按朝廷舊例，考察他們能否勝任?！背⒉杉{了他的意見。

　　南齊將領(lǐng)裴叔業(yè)獻(xiàn)出壽春城，歸順北魏，朝廷命王肅為持節(jié)，統(tǒng)領(lǐng)江西各軍軍事，與彭城王元勰率領(lǐng)步兵十萬奔赴壽春。南齊豫州刺史蕭懿駐扎小峴，交州刺史李叔獻(xiàn)屯扎合肥，準(zhǔn)備奪回壽春。王肅揮軍進(jìn)攻，打敗齊軍。俘獲李叔獻(xiàn)，趕走蕭懿。王肅回到洛陽(yáng)，宣武帝在東堂接見并慰勞他，升任他為開府儀同三司，封為昌國(guó)縣侯。不久，又任為散騎常侍、都督淮南諸軍事、揚(yáng)州刺史。王肅多次到邊境，盡心招撫齊將，遠(yuǎn)近的齊兵都心向往之，歸附的人有如集市，很得人心。他清白廉潔，喜好施予，杜絕聲色，始終節(jié)儉，家中沒有多余的財(cái)產(chǎn)。然而性情輕佻，常以功名自夸，庇護(hù)自己的缺點(diǎn)，稱贊自己的功勞，很少推恩于部下。孝文帝也常常說到他這些缺點(diǎn)。

　　景明二年(501)，死在壽春，年僅三十八歲。

　　劉芳，字伯友，彭城叢亭里人，漢代楚元王劉交的后代。六世祖劉訥，晉時(shí)任司隸校尉。祖父劉該，劉宋時(shí)為青、徐二州的刺史。父親劉邕，任宋的兗州長(zhǎng)史。

　　劉芳的父親劉邕因參與劉義宣的反叛，死在彭城。劉芳隨伯母房氏逃到青州，被赦免。舅父元慶任宋青州刺史沈文秀建威府的司馬，被沈文秀殺害。劉芳母子入居梁鄒城。慕容白曜領(lǐng)兵南討青、齊，梁鄒舉城投降，劉芳又向北遷徙，成為平齊人，當(dāng)時(shí)的年齡為十六歲。

　　后魏南部尚書李敷的妻子，是司徒崔浩弟弟的女兒，劉芳的祖母是崔浩的姑姑。劉芳來到京城，到李敷家求見，崔氏恥于劉芳的流離顛簸，拒不接見他。劉芳雖然處在窮困潦倒之中，而他的學(xué)業(yè)卻固守正道。又聰敏過人，致力于古代典籍。白天賣字謀生，晚上誦讀經(jīng)書，徹夜不眠，以至于出現(xiàn)易衣而出，并日而食的窘迫困境，而依然淡泊守志，不急于追逐功名利祿，不憂憤于貧寒卑賤，便著《窮通論》以自我安慰，他常常被和尚們雇傭抄寫經(jīng)卷，筆體稱為上乘。每卷價(jià)值一匹細(xì)絹，每年能收入一百多匹，如此多年，頗依賴抄佛經(jīng)有所積蓄，并借此與有道德學(xué)問的高僧交往。

　　當(dāng)時(shí)，南方的和尚慧度因事被責(zé)罰，不久暴病身亡。劉芳因?yàn)橹肋@件事，因而被文明太后召入宮中，責(zé)打了一百鞭。太監(jiān)李豐主理這件事的全過程，知道劉芳篤志苦學(xué)，頗有操行，告訴給了太后，太后對(duì)于責(zé)打劉芳心有慚愧。恰巧南齊使者劉纘到來，這是劉芳的本族兄弟，于是，朝廷提拔劉芳兼任主客郎，接待劉纘。又被授予中書博士，后來與崔光、宋弁、邢產(chǎn)等人都為中書侍郎。不久，皇帝下詔命劉芳與邢產(chǎn)入宮教授皇太子學(xué)習(xí)經(jīng)書，升任他為太子庶子，兼任員外散騎常侍。他跟從圣駕到洛陽(yáng)，在路途上以及回到京城，常常被皇上賜坐講讀經(jīng)書。劉芳才思深沉敏捷，尤其精于經(jīng)書要義；見聞廣博，記憶驚人；又披覽《蒼雅》，更見長(zhǎng)于音訓(xùn)，對(duì)有關(guān)問題的解釋分析，都準(zhǔn)確無疑。因此，受到朝廷的禮遇一天比一天重，賞賜十分豐厚。不久，又兼任通直常侍，跟隨圣駕南巡，負(fù)責(zé)記錄皇帝活動(dòng)的情況，很快就正式授職。

　　王肅來投奔北魏，孝文帝對(duì)他十分器重，引起了朝野上下的矚目。劉芳沒有來得及和他見面。孝文帝曾在華林宴請(qǐng)群臣，王肅在談話中說：“古代惟有婦女用簪插頭發(fā)，男人則不用簪。”劉芳說：“根據(jù)《禮經(jīng)》推究，古代男女都用簪?！蓖趺C說“：《喪服》上稱男子免冠而婦女用麻束發(fā)；喪事過后，男子戴帽子而婦女用簪。這樣看來男子不應(yīng)用簪?！眲⒎颊f：“這是專門說的喪事呀?！抖Y經(jīng)》說，剛遇到喪事，男子脫掉帽子，同時(shí)婦女用麻束發(fā)；喪事過后，男子戴上帽子，同時(shí)婦女用簪。說的都是情況變化，男人婦女采取脫帽、束發(fā)不同的方式，帽和簪不同罷了。另外，戴帽子莊重，所以超過了發(fā)簪，是相比較而說的，不是說男人不用發(fā)簪。再則，《禮經(jīng)》《內(nèi)則》篇說：‘子女侍奉父母，雞剛叫，就起來給父母梳頭，扎頭，插上簪子?！者@種說法，男子用發(fā)簪是明白的事?！备咦媛犃?，連連稱贊他說得對(duì)。王肅也認(rèn)為他的話很對(duì)，說：“這不是那個(gè)綽號(hào)叫劉石經(jīng)的么？”過去漢代在太學(xué)內(nèi)造三字石經(jīng)，讀書人文字拿不準(zhǔn)，就到那里對(duì)正。劉芳對(duì)文字的讀音和意義都辨析得很清楚，有疑難的人都向他請(qǐng)教，所以人們稱他為劉石經(jīng)。酒宴過后，劉芳和王肅一起出來。王肅拉著劉芳的手說：“我從小就留意于《三禮》，南朝的諸儒們多次一起討論，都是持這種看法，像我前面說的那樣?，F(xiàn)在聽了您的闡釋，頓時(shí)消除了我平時(shí)的疑惑?！眲⒎紝?duì)經(jīng)書精深豐富含義的理解，都有類于此。

　　孝文帝遷都洛陽(yáng)，路經(jīng)朝歌，看到殷時(shí)比干的墓，悲愴痛惜，寫祭文悼念。劉芳為孝文帝的祭文詳加注解，寫成表文呈上，文帝下詔說：“讀了你的注解，內(nèi)容十分富厚淵博。文章雖不同于屈原、宋玉，但內(nèi)容卻使張衡、賈誼慚愧。既然文雅精致，可以付印并收入書中?！毕略t認(rèn)為劉芳經(jīng)學(xué)博洽精深，破格提拔為國(guó)子監(jiān)祭酒。因母親去世而辭去官職。

　　文帝征討宛和鄧，起用劉芳為輔國(guó)將軍、太尉長(zhǎng)史，跟隨太尉、咸陽(yáng)王元禧進(jìn)攻南陽(yáng)。齊將裴叔業(yè)進(jìn)犯徐州，在戰(zhàn)場(chǎng)上的人頗有些想去歸順齊軍。孝文帝十分憂慮，任劉芳為散騎常侍、國(guó)子祭酒、徐州大中正，主持徐州事務(wù)。后來又兼任侍中，跟隨大軍征討馬圈。孝文帝在行宮駕崩，等到宣武帝元恪即位，劉芳親手給他戴上喪帽。孝文帝的入殮，以及啟告祖先、選擇陵寢地點(diǎn)、祭奠禮節(jié)，喪事從始到末，都由劉芳制定。咸陽(yáng)王元禧等人尊奉孝文帝的遺命，讓劉芳入宮教授宣武帝經(jīng)書。南徐州刺史沈陵反叛，徐州發(fā)生水災(zāi)，都是派劉芳去撫慰和賑恤。

　　不久，朝廷授他為侍中，祭酒、中正的官職依然和過去一樣。劉芳上表說：

　　“凡是為國(guó)家著想的人，沒有不崇尚儒學(xué)，尊奉圣道，把學(xué)校放在首位的。唐堯虞舜以前，沒有典籍可作依據(jù)；周朝以來，當(dāng)教師的都居住在武門。蔡氏在《勸學(xué)篇》中說：‘周代的老師居住在武門的左側(cè)。’今天的祭酒一職則為周代的老師?！堵尻?yáng)記》中說‘：國(guó)子監(jiān)的校舍就在天子住的皇宮對(duì)面，太學(xué)設(shè)在開陽(yáng)門外。’根據(jù)《學(xué)記》記載‘：古代的帝王建立國(guó)家，親近百姓，首在教育。’鄭玄注釋說：在內(nèi)城則聘請(qǐng)老師擔(dān)任撫養(yǎng)和教育的任務(wù)，為了使公卿大臣的子弟能得以學(xué)習(xí)；外城則設(shè)有太學(xué)，配有負(fù)責(zé)教育的官員。據(jù)此看來，國(guó)學(xué)在內(nèi)城，太學(xué)在外城，是很清楚的了。我認(rèn)為現(xiàn)在既然將縣治遷移至嵩山鏶水，皇城建在伊水洛河之間，皇宮政府，庵觀寺院，都應(yīng)恢復(fù)原來的舊址。至于國(guó)學(xué)，難道能使位置錯(cuò)亂？探究一下過去的情況，位置應(yīng)在宮門的左側(cè)。至于太學(xué)，原來的基礎(chǔ)仍然存在，照舊建筑就行了。

　　“另外，孝文帝在太和二十年曾下詔設(shè)立四門博士，在京城四門設(shè)立學(xué)校。我認(rèn)為，自周朝以上，學(xué)校只有兩處，或者在東面，或者在西面；或者在城內(nèi)，或者在城外。到了周朝，學(xué)校一般有六處：老師居住內(nèi)城，太學(xué)設(shè)在城內(nèi)，四所較小學(xué)校設(shè)在郊外?！抖Y記》上說‘：周人贍養(yǎng)退職的老人在學(xué)校里面，學(xué)校設(shè)在都城的四郊。’《禮記》上還有記載‘：天子設(shè)立四學(xué)，太子年少就應(yīng)入學(xué)讀書?！⑨屨f：‘四學(xué)，周代四郊的學(xué)校啊?！洞蟠鳌贰侗８灯氛f：‘天子入東郊的學(xué)校讀書，懂得親近百姓要用仁愛；天子入南郊學(xué)校讀書，懂得上下之間要講信用；天子入西郊學(xué)校讀書，懂得選用人才貴在道德；天子入北郊學(xué)校讀書，懂得籠絡(luò)貴族要用官爵；天子入太學(xué)讀書，向老師請(qǐng)教治國(guó)之道?！艽奈逅鶎W(xué)校，在這里已經(jīng)十分清楚。據(jù)鄭玄注釋的《學(xué)記》上說，周代則有六所學(xué)校，鄭玄的注釋說：‘宮內(nèi)備有老師，使皇族和公卿士大夫的子弟求學(xué)；外面則設(shè)有太學(xué)，安排有管理學(xué)校的官員。’這就是證明。漢、魏以來，不再在四郊設(shè)立學(xué)校。謹(jǐn)根據(jù)前代的規(guī)矩，將學(xué)校設(shè)立在都城的四門。依照王肅的注釋說‘：天子在四郊設(shè)立學(xué)校，距都城五十里。’鄭玄的注釋，卻不說遠(yuǎn)近。現(xiàn)在遺留下來的太學(xué)的舊址，占地寬廣。四郊的學(xué)校另有校舍，與太學(xué)相距甚遠(yuǎn)，檢查督促起來十分不便?？紤]太學(xué)和四門設(shè)立的學(xué)校，仍過于空曠，以我的愚見，合并在一起也沒有妨礙。況且現(xiàn)在的典章制度，大多遵循古代各朝，不知道四學(xué)的設(shè)置應(yīng)不應(yīng)該完全遵循古代？希望能召集負(fù)責(zé)儒學(xué)和禮儀的官員討論一下它們所應(yīng)該在的位置?！?/p>

　　他出任青州刺史，為政懦弱迂緩，不能禁止奸淫偷盜；然而，卻清廉寡欲，不屈服于公私勢(shì)力的壓力?；氐匠ⅲ懻撝贫ǚ芍贫?，劉芳參酌古今情況，成為制定律令的骨干。其中很多條款的增刪，大多是劉芳的意見。宣武帝因?yàn)槌⒍Y儀中缺漏很多，這一切制度也都委托劉芳去修正。所以，朝廷中的婚喪嫁娶一類的大事，都向劉芳咨詢?cè)L問。

　　轉(zhuǎn)為太常卿。劉芳因?yàn)樵O(shè)置的皇帝迎接節(jié)氣的五處郊社與日月的位置，距離都城的里數(shù)，與《禮經(jīng)》記載不同；另外，對(duì)主稼穡的靈星和建立政權(quán)，制定了典章制度的周公的祭祀，不應(yīng)該放在太常寺。便上奏說：

　　“我聽說國(guó)家大事，莫過于在郊外祭祀天地，在郊外祭祀的根本，其實(shí)在于審定位置。我沒讀完所有的經(jīng)書，不能博通今古，難道能向您推薦無知妄說，任意陳奏個(gè)人的偏見？我私下認(rèn)為，設(shè)置的壇祠，位置的遠(yuǎn)近，據(jù)典章制度考察，或許未必恰當(dāng)，既然是我的職責(zé)所在，請(qǐng)?jiān)试S我陳說自己膚淺的見解。

　　“《孟春令》上說：‘這個(gè)數(shù)字是八?！终f‘：迎春在東郊舉行?！R植說‘：東郊是距城八里的郊外啊?！Z逵說：‘東郊，祭祀木帝太昊，距城八里?！S慎說：‘東郊，是距城八里的郊外啊?！嵭丁疵洗毫睢底ⅰ分姓f‘：天子坐在明堂內(nèi)?！抖Y經(jīng)》上說‘：天子出城十五里去迎接新年。這大概是殷商時(shí)的禮節(jié)。周代的禮節(jié)，近郊共有五十里?！嵭谄渌⑨屩姓f：‘東郊距都城八里?！哒T說：‘在東方迎接春神的到來，是在離城八里的郊外。’王肅說‘：東郊距城八里，是憑借木的運(yùn)數(shù)?！@都是說迎春郊祭在城外八里的明確證據(jù)?！睹舷牧睢飞险f：‘這個(gè)數(shù)字是七。’又說‘：在南郊迎接夏神的到來?！R植說：‘南郊，是距城七里的郊外?！Z逵說‘：南郊，由火帝主宰，距城七里。’許慎說‘：南郊，是指距城七里之外的地方?！嵭f‘：南郊距都城七里?！哒T說‘：南郊社，是距都城七里的郊外?！趺C說：‘南郊距都城七里，是憑借火的數(shù)運(yùn)?！@又是南郊的距城七里的確鑿證據(jù)?！吨醒肓睢分小@個(gè)數(shù)字是五。’盧植解釋說：‘中郊，是距城五里的郊外。’賈逵說‘：中間的祭壇是祭祀黃帝位置，加上南郊，所以說祭祀五帝在四處郊外進(jìn)行?！嵭忉屨f‘：中郊，在于城西南的未地，距都城五里?！@又是中郊的距都城五里的證據(jù)?！睹锨锪睢飞险f‘：這個(gè)數(shù)字是九?！终f‘：迎接秋神在西郊?！R植解釋說‘：西郊，在距城九里的郊外。’賈逵說：‘西郊，是祭祀金帝少昊，距都城九里。’許慎說：‘西郊，在距離都城九里的郊外。’鄭玄說‘：西郊距都城九里?！哒T說‘：西郊，是距都城九里的郊外?！趺C說‘：西郊距都城九里，是憑借金的運(yùn)數(shù)?！@些又都是說西郊距都城九里的真實(shí)證據(jù)?！睹隙睢飞险f：‘這個(gè)數(shù)字是六?！终f：‘迎冬神在北郊進(jìn)行。’盧植解釋說：‘北郊，是在距都城六里的郊外?！Z逵說：‘北郊，專門祭祀水帝顓頊，距都城六里?！S慎說：‘北郊，在距都城六里的郊外?！嵭f：‘北郊距都城六里。’高誘說：‘北郊，是距都城六里的郊外?！趺C說：‘北郊距城六里，是憑借水的運(yùn)數(shù)?！@些都是北郊距都城六里的真實(shí)證據(jù)。宋氏的《〈含文嘉〉注》說：‘《周禮》規(guī)定，王畿內(nèi)千里之地分成二十份，其中一份的數(shù)字就是近郊。近郊距都城五十里，多一倍就為遠(yuǎn)郊。迎接天子的瑞氣都在近郊。漢代不設(shè)王畿，則以它的方位數(shù)為郊祭的位置。所以，東郊距城八里，南郊距城七里，西郊距城九里，北郊距城六里，中郊在城西南的未地五里?！都漓胫尽飞险f‘：建武二年(26)正月，開始在洛陽(yáng)城南七里設(shè)郊?jí)漓?。參照西漢孝平帝元始年間的舊例，北郊?jí)O(shè)在洛陽(yáng)城北四里的地方。’這又是漢代南、北祭位置的確鑿證據(jù)。現(xiàn)在地址一定在這些地方。至于郊祭距城三十里的說法，既與鄭玄援引的商、周兩代郊祭位置的依據(jù)相違背，又與漢、魏兩代成例相抵觸。凡是都城以外的地方都叫郊區(qū)?，F(xiàn)在計(jì)算四郊的范圍各以四座城門的位置為起點(diǎn)，里程依據(jù)以上所說。

　　“《禮經(jīng)》上說，朝拜太陽(yáng)和月亮都在東門和西門外?，F(xiàn)在祭日壇和祭月壇的位置，距都城的東部和西部，各有三十里路，我認(rèn)為這未必實(shí)在?！抖Y經(jīng)》又說：‘祭太陽(yáng)在壇上，祭月亮在坑穴內(nèi)?！F(xiàn)在，營(yíng)造一如過去。《禮儀志》上說：‘建造高..祠在城市的南面?！徽f具體的里數(shù)，所以，今天仍按過去的規(guī)定。

　　“祭祀主稼穡的靈星本來不是禮儀規(guī)定的事，從漢初開始，專門有祈田的活動(dòng)，都由郡縣進(jìn)行?！督检胫尽飞险f：‘漢高祖五年，頒布詔書，書于史冊(cè)，讓天下建立靈星祠，祭品用牛、羊、豬，縣和邑的令和長(zhǎng)親自到祠堂祭祀?！稌x祠令》上說‘：郡、縣、國(guó)三級(jí)建社稷祠和先農(nóng)祠，縣一級(jí)再建靈星祠?！@些都是靈星祠建立在全國(guó)所有縣的確鑿證據(jù)。祭祀周公的廟宇所以特別在洛陽(yáng)的原因，是因?yàn)樗ǔ闪寺逡爻?，所以在洛?yáng)城世代不斷受到隆重的祀典，人們借此表彰他的功勛。伯夷和叔齊的廟宇，世世代代成為洛陽(yáng)城內(nèi)的神祠?，F(xiàn)在一起移至太常寺，恐怕違背了原來建祠的本意。天下這類事情很多，都應(yīng)當(dāng)命各郡縣修理，好讓眾人祈禱求福。我私下認(rèn)為太常寺所負(fù)責(zé)的郊?jí)瘡R宇自然有一定的規(guī)定，不宜隨意摻雜個(gè)人意見。如果輕率地妄加營(yíng)造，則不免會(huì)祠宇太多、祭禮過濫。周公祠和伯夷叔齊祠究竟設(shè)在太常寺，還是設(shè)在洛陽(yáng)城內(nèi)，最關(guān)聯(lián)國(guó)家一體的大事，然而貴在考察它們的根本。

　　“我以庸陋低下的才能，錯(cuò)誤地占有現(xiàn)在的職位，檢括考證了過去的典章制度，廣泛地采納了大家的意見，既然沒有異端邪說，認(rèn)為勉強(qiáng)可以作為實(shí)行的依據(jù)?，F(xiàn)在正值隆冬，公務(wù)較少，田野罄盡，農(nóng)夫閑暇，遷移郊外祭壇，較為方便?！?/p>

　　朝廷下詔說“：所上奏議都有明確的依據(jù)，但是，前朝設(shè)置已經(jīng)很久，可仍按舊制?！?/p>

　　原先孝文帝在代都命中書監(jiān)高閭、太常少卿陸王秀以及公孫崇等十多人修理鐘磐和金、石、絲、竹等一類的樂器。后來，公孫崇任太樂令，便上書請(qǐng)求讓尚書仆射高肇和他共同管理這件事。宣武帝下詔讓劉芳和他們共同主理。劉芳上表說，禮樂事關(guān)國(guó)家大事，不能擅行決斷。如果不是博采公卿大臣的意見，廣泛征集高才博學(xué)的讀書人的建議，討論其中的得與失，明辨是與非，就無法寫進(jìn)典籍，成為不朽的范式。建議被朝廷采納，數(shù)旬之間，朝臣多次議論。當(dāng)時(shí)公卿大臣都認(rèn)為公孫崇專門負(fù)責(zé)禮樂已經(jīng)很久，不應(yīng)該有謬誤，所以都一言不發(fā)。劉芳便引經(jīng)據(jù)典，搜求過去的文獻(xiàn)，與公孫崇互相質(zhì)疑問難，持論都有確鑿證據(jù)，認(rèn)為長(zhǎng)短優(yōu)劣，各有差別，不符合范例。公孫崇雖然應(yīng)酬解答，但不能很好地理解，所以，自己不能明白。尚書將事情奏給宣武帝，便下詔委任劉芳另外考證制度。于是，學(xué)者們?nèi)枷蛩麣w服膜拜。

　　劉芳因祭祀土地和谷物的祠廟內(nèi)沒有種樹，又上疏說：

　　“按照《合朔儀》的注釋：太陽(yáng)如有變化，就用紅色絲線結(jié)成繩子，在神社中的樹上纏繞三圈。而現(xiàn)在神社內(nèi)沒有種樹。另外，《周禮》中說大司徒的職責(zé)是：建造社稷內(nèi)祭壇四周的矮墻，并立上田祖的神位，各用神社內(nèi)種植的樹木去做。鄭玄解釋說：‘做神位合適的樹木，比如松、柏、栗一類。’這便是一個(gè)證明。再據(jù)《小司徒》《封人》篇談封人的職責(zé)說‘：負(fù)責(zé)掌管設(shè)立君主祭壇四周的圍墻，并裝上門、栽上樹?！嵭⑨屨f：‘這里不談祭谷神的稷的原因，是因?yàn)樘熳釉谏鐑?nèi)主持對(duì)土地神的祭祀，祭谷神的稷，是祭土地神社的分支。’這又是一個(gè)證明。另外，《論語(yǔ)》上說：‘哀公向宰我詢問有關(guān)土地神的事，宰我回答說：‘夏后氏在社內(nèi)種植松樹，殷商時(shí)的人種植柏樹，周代的人種植栗樹?！@是根據(jù)土地情況確定的，因而，又是第三個(gè)證明。再則，《白武通》上說：‘社和稷內(nèi)之所以要種植樹木，為什么呢？是為了尊奉它，讓人能看見它，使人一看就尊敬它，又能表彰土地神和谷神的功勛?！鶕?jù)這種說法只可以解釋在社與稷內(nèi)種樹的，卻不談種樹與不種樹，這是第四個(gè)證明。這里說的‘社、稷中為何有樹’，然而，祭祀谷神的祠宇中有樹是很明白的事。另外，《五經(jīng)通義》上說：‘天子的太社、王社，諸侯的國(guó)社、侯社，其中的規(guī)定如何？’回答說‘：都只有圍墻而無房屋，中間栽上樹木。有樹木的原因，是說土上能生長(zhǎng)萬物，萬物沒有超出樹木的，所以種植樹木啊。’這是第五個(gè)證明。這些告誡足可以解釋社稷中種樹的原因。此外，《五經(jīng)要義》還說‘：祭祀土地神的社中一定栽種樹木?！吨芏Y》中《司徒》篇解釋司徒的職責(zé)說：‘將樹分發(fā)給各社栽種，各在那里的土地上生長(zhǎng)?！渡袝贰兑萜氛f‘：太社內(nèi)只種松樹，東社內(nèi)只種柏樹，南社內(nèi)只種梓樹，西社內(nèi)只種栗樹，北社內(nèi)只種槐樹?！@是第六個(gè)證明。”這又是太社以及四方的社中種樹有區(qū)別的證明。再看各家畫的《禮圖》，社稷圖中都畫有樹，惟有誡社和誡稷中沒有樹，這又是第七個(gè)證明。

　　“雖然辨清了社稷中有樹木的依據(jù)，但是，還沒有弄清楚栽種的是什么樹木。據(jù)《論語(yǔ)》中說：‘夏后氏種的松樹，殷人種的柏樹，周人種的栗樹。’可見各代都不相同。而《尚書》《逸篇》中卻說‘：太社內(nèi)種的只有松樹?！@樣看來，同一朝內(nèi)建立的社也各不相同啊。我認(rèn)為應(yīng)該栽種松樹，為什么這樣說？《逸書》上說：‘太社內(nèi)只種植松樹。’現(xiàn)在種植松樹，不考慮會(huì)違背成禮。惟有祭祀谷神的稷中種什么樹找不到現(xiàn)成的依據(jù)。稷是社的分支，大概也不能離開松樹吧?！?/p>

　　宣武帝聽從了劉芳的意見。

　　劉芳沉毅靜雅，端方正直，節(jié)操高潔，對(duì)于經(jīng)典及闡釋經(jīng)典的著作大部分都很精通，孝文帝對(duì)他尤為器重，動(dòng)輒向他詢問。太子元恂住在東宮，孝文帝想為他聘納劉芳的女兒，劉芳以女兒的年齡相貌都不相宜而拒絕，孝文帝嘆服他的謙虛謹(jǐn)慎。孝文帝讓劉芳舉薦他們宗室的女兒，劉芳舉薦他的同族兄弟之子劉長(zhǎng)文的女兒，孝文帝為元恂聘定了她，與鄭懿的女兒為左右兩位王妃。

　　崔光與劉芳有中表親戚的關(guān)系，每遇到事情都向劉芳征詢請(qǐng)教。劉芳編撰鄭玄所注釋的《周官·禮儀音》、干寶所注的《周官音》、王肅所注的《尚書音》、何休所注的《公羊音》、范寧所注的《谷梁音》、韋昭所注的《國(guó)語(yǔ)音》、范曄的《后漢書音》各一卷，《辯類》三卷，《徐州人地錄》二十卷，《急就篇續(xù)注音義證》三卷，《毛詩(shī)箋音義證》十卷，《禮記義證》十卷，《周官儀、禮義證》各五卷。崔光上表請(qǐng)求將中書監(jiān)的職務(wù)讓給劉芳，宣武帝不允許。

　　去世后，贈(zèng)為鎮(zhèn)東將軍、徐州刺史，謚號(hào)文貞侯。

　　劉逖，字子長(zhǎng)，從小聰明敏捷，喜好騎馬射獵，及時(shí)行樂，喜歡交游，善于戲謔。齊文襄帝高澄任他為永安公高浚的開府行參軍。劉逖離別家鄉(xiāng)，疲倦于逆旅生活，便發(fā)奮自強(qiáng)，專心讀書。晉陽(yáng)是一方都會(huì)，各方人士聚集，都喜歡吃飯飲酒。在宴會(huì)上，劉逖仍手不釋卷，遇到有沒見過的文章，則終日誦讀，有時(shí)通夜不回家。他也留心文章，頗工于寫詩(shī)。

　　齊天保初年，劉逖任定陶縣令，因事獲罪，十多年沒有升遷。他的姐姐原為任氏的媳婦，被籍沒入宮，朝廷又將她賜給魏收。劉逖被魏收提攜，才升為開府參軍。文宣帝駕崩，文士們一起作車免歌，楊遵彥負(fù)責(zé)選擇。選用了員外郎盧思道的八首、劉逖的二首，其他人多的也不過三四首。中書郎李..嘲笑劉逖說“：盧八向劉二請(qǐng)教?！眲㈠岩虼擞浐拊谛?。

　　武成帝時(shí)，和士開很受重用，劉逖依附他。被授予中書令，參與朝廷的機(jī)密大事。這時(shí)，李..給朝廷獻(xiàn)賦，說自己在天保年間被別人進(jìn)讒的事。劉逖摘取他文章中的個(gè)別語(yǔ)句，奏給朝廷，說他“誹謗先朝，犯了大不敬的罪”。武成帝惱怒，對(duì)李..痛加鞭打。劉逖為報(bào)了前仇感到高興，說：“打了兩槌，抽了一百鞭，這滋味哪里比得上叫我劉二的時(shí)候？”

　　不久，兼任散騎常侍，被聘為出使南陳的使者。劉逖想獨(dú)擅文章，不想讓文學(xué)博達(dá)之士與他同行。當(dāng)時(shí)，黃門侍郎王松年的妹夫盧士游性情沉穩(wěn)細(xì)密，劉逖請(qǐng)求讓他作副手。再則，劉逖的姐姐在魏收家，魏收這時(shí)已獲罪流放，劉逖因而想將姐姐嫁給盧士游，士游不同意。他怕事情暴露，因而不敢逼迫士游。

　　劉逖又遷任給事黃門侍郎，修撰國(guó)史。又加封為散騎常侍，授予假儀同三司，作為出使周朝的副使。齊、周兩國(guó)剛開始交往，禮儀沒有確定。劉逖與周朝多次反復(fù)討論，參照古今禮制，事情大多符合禮儀。加上他文章優(yōu)美，因而，贏得很高的榮譽(yù)。

　　武成帝駕崩，和士開想修改新帝的年號(hào)，朝臣們議論不一。劉逖請(qǐng)求改年為“武平”，私下里對(duì)和士開說：“武平這個(gè)年號(hào)表面上為了朝廷，實(shí)際上是為了您哪！”士開十分高興地采納了。當(dāng)時(shí)，和士開被朝臣們一致反對(duì)。婁定遠(yuǎn)與他一同輔助朝政，劉逖又依附了婁定遠(yuǎn)，并將出使得到的西部國(guó)家的財(cái)貨，都送給了定遠(yuǎn)。定遠(yuǎn)被朝廷調(diào)出京城任外職，劉逖又惶恐不安，暗中交結(jié)權(quán)臣斛律明月、胡長(zhǎng)仁以鞏固自己的位置。和士開知道了，不敢相信。有一次，忽然在斛律明月家門前的巷子里碰見了劉逖，才信以為真。開初，他的官職沒有提升時(shí)，想巴結(jié)祖王廷，祖王廷不喜歡他，對(duì)別人說：“我只說這個(gè)彭城的楚元王的后代應(yīng)該很有氣節(jié)，卻只將我的好朋友崔季舒的詩(shī)拿來讓別人看，實(shí)在與他的聲望相違背。”劉逖便設(shè)法替自己的弟弟娶了祖王廷的女兒做妻子，所以，他借此密切了同祖王廷的關(guān)系。祖王廷有什么事要告訴趙彥深、和士開，往往先與劉逖商量，劉逖聽后趕快告訴給他們兩個(gè)，所以，這兩個(gè)人都達(dá)到了自己的目的。祖王廷因事被朝廷黜退，劉逖趕快讓他的弟弟將妻子休掉。這樣，他才解除了和士開的疑忌。不久，劉逖被調(diào)出朝廷，任仁州刺史。祖王廷要行臺(tái)尚書盧潛陷害他，答應(yīng)提升盧潛的官職。盧潛說：“這種事，我不能干。”他還告誡劉逖要保護(hù)自己。

　　以后，劉逖又回到朝廷，在文林館任職，被授予散騎常侍。不久，因事與崔季舒等一同被殺，時(shí)年四十九歲。

　　常景，字永昌，從小聰明過人，開始讀《論語(yǔ)》、《毛詩(shī)》，老師教一遍他就會(huì)讀。長(zhǎng)大后才思敏捷，好寫文章。廷尉公孫良舉薦他為律博士。文帝親自看到他的名字，不久，任他為門下錄事。正始初年，朝廷召集尚書、門下兩省官員在金墉中書外省考察和討論律令，讓常景參與評(píng)議。宣武帝的舅舅、護(hù)軍將軍高顯去世，他的哥哥、右仆射高肇請(qǐng)常景和尚書邢巒、并州刺史高聰、通直郎徐紇每人各寫一篇碑銘，一起呈送給宣武帝，宣武帝交給侍中崔光評(píng)論，崔光認(rèn)為常景的名望地位在其他人之下，而碑文在他們之上。便把常景寫的墓志銘刊刻在石碑上。

　　高肇娶了平陽(yáng)公主，不久公主去世，高肇想讓公主以大臣去世的禮制辦喪事，意見交給學(xué)官討論施行。尚書征詢常景的意見，他認(rèn)為婦人沒有管理國(guó)家的道理，家庭的禮制中，不應(yīng)該讓她們享有大臣的待遇。朝廷同意他的意見。

　　常景在門下省做官多年，一直沒有升遷。他便以蜀地的司馬相如、王褒、嚴(yán)君平、揚(yáng)子云等四位賢才，都很有才干而沒有得到重要的官職，寄托自己的心情而贊美他們。

　　原先，太常劉芳與常景等一起撰寫朝廷的律令，沒有頒行。又整理典章制度，大多屬于重新創(chuàng)立，也沒有成功。劉芳去世，常景完成了這兩件事。宣武帝駕崩，朝廷召他進(jìn)京。重新修訂禮儀制度，封他為謁者仆射，加寧遠(yuǎn)將軍銜，又以本官的職務(wù)兼中書舍人職。當(dāng)時(shí)，靈太后下詔按照漢代陰、鄧兩太后的舊例，要親自到皇帝家廟祭祀，與皇帝一起獻(xiàn)祭。常景根據(jù)典章制定制度，朝廷十分贊同。

　　正光初年，明帝在國(guó)子寺行講學(xué)的禮節(jié)，司徒崔光講解經(jīng)書。朝廷令常景與董紹、張徹、馮元興、王延業(yè)、鄭伯猷等為錄義。事情結(jié)束，又舉行釋奠的禮節(jié)，朝廷命百官作釋奠詩(shī)，以常景寫的最好。

　　開初，北魏平定南齊以后，光祿大夫高聰遷到北京，中書監(jiān)高允為他娶妻，給他財(cái)產(chǎn)房屋。高聰后來為高允立碑，?？湟f“：我用這篇碑文報(bào)答恩德就很滿足了。”常景賞識(shí)高允的才能器識(shí)，為他寫了一篇《遺德頌》。司徒崔光聽說后拿來閱讀，尋思很久才說：“高聰平日自夸其文，以為可以報(bào)答高允的恩德。今天讀了常景的這篇頌，高聰不能再專擅其美了?！辈痪茫粫x封為冠軍將軍。

　　常景從小到老，常居官位，清廉自守，不經(jīng)營(yíng)家產(chǎn)。至于衣食，夠用就行了。喜好經(jīng)史，愛讀文章詞賦。如果遇到?jīng)]有見過的書，總要想方設(shè)法弄到手。如果購(gòu)買書，從不問價(jià)錢高低，一定以得到為目的。友人刁整常對(duì)他說“：你以有清純的道德自居，不置買家產(chǎn)，雖然節(jié)儉之風(fēng)值得表彰，但是你將靠什么生活呢？恐怕你會(huì)像西晉專事寫作，不問生計(jì)的太常卿摯虞那樣最終餓死在柏谷啊?！彼c衛(wèi)將軍羊深都因同情常景的貧困，便同刁雙、司馬彥邕、李諧、畢祖彥、畢義顯等各捐錢一千文，為常景買了一匹馬。天平初年，遷都鄴城。四十萬戶官民狼狽上路，朝廷征集百官的馬匹，尚書丞和郎官以下不是陪從圣駕的，一律騎驢。齊神武帝高歡因常景清貧，特?fù)芙o他四輛牛車，他一家老小才到達(dá)鄴都。

　　常景善于與人交往，對(duì)人始終如一，和他來往的人都佩服他的深遠(yuǎn)寬闊的器度，不曾看見他驕矜吝嗇的表現(xiàn)。他喜歡飲酒，淡薄于名利，有自己的抱負(fù)，不結(jié)交權(quán)門，性情溫和寬厚，恭敬謹(jǐn)慎。每次讀書，遇到有益的規(guī)勸，便將古代可以借鑒的事畫成圖像，寫下贊文，說：

　　“《周雅》中說：‘天雖然高闊，人們?nèi)圆桓也粡澲碜?；地雖然渾厚，人們也不敢不小步走路?！幸晃怀[大夫以這句話為借鑒，便小心謹(jǐn)慎地說：‘道德喪失則性情混亂，利心過重則人品輕賤。所以，處世平和則所遇順暢，可以名著冊(cè)籍；謹(jǐn)慎認(rèn)真，可以長(zhǎng)留青史?！婵尚拍?，文人寫的這些辭賦，文詞隱晦而道理明白。向上仰看，可見天高無限廣遠(yuǎn)；向下俯視，可測(cè)大地上的峻嶺山川。誰(shuí)能夠擁有道德，就會(huì)無私無畏；誰(shuí)能去實(shí)踐，就不會(huì)遭遇挫折。唉呀，惟有地最厚了，還競(jìng)競(jìng)競(jìng)競(jìng)以求。無邊無際的功名利祿，誰(shuí)能認(rèn)識(shí)它的好處？拼搏又不能得到，聽又無法聽到。所以，地位顯赫就要警戒，地位低卑就追求急迫。追求官位，會(huì)招致別人的攻擊；追求過高的聲望，往往從這里開始。一舉一動(dòng)，都陷在利祿中；一言一行，都糾纏在無休止的是非之中?；蛘咔蟮昧嗣蛛y填，或私欲已經(jīng)滿足而新的欲望重又產(chǎn)生。所以，地位逾高而處境逾窘迫，正道逾樹立而邪氣逾要侵欺。哪有官位極高而危險(xiǎn)不降臨，邪惡囂張而正氣不會(huì)把它摧垮的道理？所以，在宦海和名利場(chǎng)中，悔恨積得比地還厚；災(zāi)難壘得比天還高。

　　“淡薄于名利的君子就不是這樣。身心舒展則胸懷寬廣，看到自己要沉溺名利就設(shè)法擺脫。賞賜很厚而不去爭(zhēng)搶，封給官爵而不惑亂。功名已成，仍守善如初；沒有失敗，就擔(dān)心罪過產(chǎn)生。

　　“而那些癡迷于名利的人看見身居官位可倚仗權(quán)勢(shì)，想利用權(quán)位獲取榮譽(yù)。見堅(jiān)守正道可以修身養(yǎng)性，想把持正道以博取名聲。不追求名聲，然后名聲才可獲得，難道矯情守道能夠使聲名遠(yuǎn)播？憂慮危險(xiǎn)，然后才能保證安全，難道靠虛假地守道就能保證自身安全？”

　　王肅 劉芳孫逖 芳從子懋 常爽孫景

　　王肅，字恭懿，瑯邪臨沂人也。父奐，齊雍州刺史，《南史》有傳。肅少聰辯， 涉獵經(jīng)史，頗有大志。仕齊，位秘書丞。父奐及兄弟并為齊武帝所殺。太和十七年， 肅自建鄴來奔。孝文幸鄴，聞其至，虛衿待之，引見問故。肅辭義敏切，辯而有禮， 帝甚哀惻之。遂語(yǔ)及為國(guó)之道。肅所陳說，深會(huì)旨，帝促席移景，不覺坐之疲也。 肅因言蕭氏危亡之兆，可以乘機(jī)，帝于是圖南之規(guī)轉(zhuǎn)銳。器重禮遇，日有加焉；親 貴舊臣莫之間也，或屏左右，談?wù)f至夜分不罷。肅亦盡忠輸誠(chéng)，無所隱避，自謂君 臣之際，猶孔明之遇玄德也。尋除輔國(guó)、大將軍長(zhǎng)史，賜爵開陽(yáng)伯。肅固辭伯爵， 許之。

　　詔肅討齊義陽(yáng)，聽招募?jí)延乱詾樽ρ溃淠际坑泄?，賞加等。其從肅行者，六 品已下聽先擬用，以后聞；若投化人，聽五品已下先即優(yōu)授。肅至義陽(yáng)，頻破賊軍， 除持節(jié)、都督、豫州刺史、揚(yáng)州大中正。肅善撫接，甚有聲稱。尋征入朝，帝手詔 曰：“不見君子，中心如醉，一日三歲，我勞如何。飾館華林，拂席相待，卿欲以 何日發(fā)汝墳也？”又詔曰：“蕭丁荼虣世，志等伍胥，窮逾再期，蔬缊不改。有司 依禮喻解，為裁練禪之制?！?

　　二十年七月，帝以久旱不雨輟膳，百寮詣闕。帝在崇虛樓，遣舍人問肅。對(duì)曰： “伏承陛下輟膳，已經(jīng)三日，群臣不敢自寧。臣聞堯水湯旱，自定之?dāng)?shù)，須圣人以 濟(jì)，未聞?dòng)墒ヒ灾翞?zāi)，是以國(guó)儲(chǔ)九年，以御九年之變。昨四郊之外已蒙滂澍，唯京 城之內(nèi)微為少澤。蒸庶未闕一食，陛下輟膳三日，臣庶惶惶，無復(fù)情地?！钡矍?答曰：“雖不食數(shù)朝，猶然無感，朕誠(chéng)心未至之所致也。朕志確然，死而后已?！?是夜，澍雨大降。以破齊將裴叔業(yè)功，進(jìn)號(hào)鎮(zhèn)南將軍，加都督四州諸軍事，封汝陽(yáng) 縣子。肅頻表固讓，不許，詔加鼓吹一部。

　　初，齊之收肅父奐也，奐司馬黃瑤起攻奐殺之。二十二年平漢陽(yáng)，瑤起為輔國(guó) 將軍，特詔以付肅，使紓泄哀情。

　　孝文崩，遺詔以肅為尚書令，與咸陽(yáng)王禧等同為宰輔，征會(huì)駕魯陽(yáng)。肅至，遂 與禧參同謀謨。自魯陽(yáng)至京洛，行途喪紀(jì)，委肅參量，憂勤經(jīng)綜，有過舊戚。禧兄 弟并敬昵之，上下稱為和輯。唯任城王澄以其起自羈遠(yuǎn)，一旦在己之上，每謂人曰： “朝廷以王肅加我上，尚可；從叔廣陵，宗室尊宿，歷任內(nèi)外，云何一朝令肅居其 右也？”肅聞，恆降避之。尋為澄所奏劾，稱肅謀叛，事尋申釋。詔肅尚陳留長(zhǎng)公 主，本劉昶子?jì)D彭城公主也，賜錢二十萬、帛三千疋。肅奏：“考以顯能，陟由績(jī) 著升明退暗，于是乎在。自百寮曠察，四稔于茲，請(qǐng)依舊例，考檢能否?！睆闹?。

　　裴叔業(yè)以壽春內(nèi)附，拜肅使持節(jié)、都督江西諸軍事，與彭城王勰率步騎十萬以 赴之。齊豫州刺史蕭懿屯小峴，交州刺史李叔獻(xiàn)屯合肥，將圖壽春。肅進(jìn)師討擊， 大破之，禽叔獻(xiàn)，走蕭懿。還京師，宣武臨東堂，引見勞之，進(jìn)位開府儀同三司， 封昌國(guó)縣侯。尋為散騎常侍、都督淮南諸軍事、揚(yáng)州刺史。肅頻在邊，悉心撫接， 遠(yuǎn)近歸懷，附者若市，咸得其心。清身好施，簡(jiǎn)絕聲色，終始廉約，家無余財(cái)。然 性微輕恌，頗以功名自許，護(hù)疵稱伐，少所推下，孝文每以此為言。

　　景明二年，薨于壽春，年三十八。宣武為舉哀，給東園秘器、朝服一襲、錢三 十萬、帛一千疋、布五百疋、蠟三百斤，并問其卜遷遠(yuǎn)近，專遣侍御史一人監(jiān)護(hù)喪 事。又詔曰：“杜預(yù)之歿，窆于首陽(yáng)，司空李沖，覆舟是托，顧瞻斯所，亦二代之 九原也。故揚(yáng)州刺史肅，忠義結(jié)于二世，英惠符于李、杜。平生本意，愿終京陵， 既有宿心，宜遂先志。其令葬于沖、預(yù)兩墳之間，使之神游相得也。”贈(zèng)侍中、司 空公。有司奏以肅貞心大度，宜謚匡公，詔謚宣簡(jiǎn)。明帝初，詔為肅建碑銘。

　　自晉氏喪亂，禮樂崩亡，孝文雖厘革制度，變更風(fēng)俗，其間樸略，未能淳也。 肅明練舊事，虛心受委，朝儀國(guó)曲，咸自肅出。子紹襲。

　　紹字三歸，位中書侍郎。卒，贈(zèng)徐州刺史。子遷襲，齊受禪，爵隨例降。

　　紹弟理，孝靜初得還朝，位著作佐郎。紹，肅前妻謝生也。肅臨薨，謝始攜女 及紹至壽春。宣武納其女為夫人，明帝又納紹女為嬪。

　　肅弟康，字文政，涉獵書史，微有兄風(fēng)。宣武初，攜兄子誦、翊、衍等入魏， 拜中書侍郎。卒幽州刺史，贈(zèng)征虜將軍、徐州刺史。

　　誦字國(guó)章，肅長(zhǎng)兄融之子。學(xué)涉有文才，神氣清俊，風(fēng)流甚美。歷位散騎常侍、 光祿大夫、右將軍、幽州刺史、長(zhǎng)兼秘書監(jiān)、給事黃門侍郎。明帝崩，靈太后之立 幼主也，于時(shí)大赦。誦宣讀詔書，言制抑揚(yáng)，風(fēng)神竦秀，百寮傾屬，莫不嘆美。孝 莊初，于河陰遇害，贈(zèng)尚書左仆射、司空公，謚曰文宣。子孝康，尚書郎中。孝康 弟俊賦，性清雅，頗有文才，齊文襄王中外府祭酒。

　　誦弟衍，字文舒，名行器藝亞于誦。位光祿大夫、廷尉卿、揚(yáng)州刺史、大中正、 度支七兵二尚書、太常卿。出為散騎常侍、西兗州刺史。為爾硃仲遠(yuǎn)所禽，以其名 望，不害。令騎牛從軍，久乃見釋遠(yuǎn)洛。孝靜初，位侍中。卒，敕給東園秘器，贈(zèng) 尚書令、司徒公，謚曰文獻(xiàn)。衍篤于交舊。有故人竺ＩＱ，于西兗州為仲遠(yuǎn)所害， 其妻子饑寒，衍置于家，累年贍恤，世人稱其敦厚。

　　翊字士游，肅次兄深子也。風(fēng)神秀立，好學(xué)有文才。位中書侍郎。頗銳于榮利， 結(jié)婚于元叉。為濟(jì)州刺史，清靜有政績(jī)。入為散騎常侍、金紫光祿大夫，領(lǐng)國(guó)子祭 酒。卒，贈(zèng)司空公、徐州刺史。子琛，武定中，儀同、開府記室參軍。

　　劉芳，字伯支，彭城叢亭里人，漢楚元王交之后也。六世祖訥，晉司隸校尉。 祖該，宋青、徐二州刺史。父邕，宋兗州長(zhǎng)史。芳出后宋東平太守遜之。邕同劉義 宣之事，身死彭城。芳隨伯母房逃竄清州，會(huì)赦免。舅元慶，為宋青州刺史沈文秀 建威府司馬，為文秀所殺。芳母子入梁鄒城。慕容白曜南討青、齊，梁鄒降，芳北 徙為平齊人，時(shí)年十六。

　　南部尚書李敷妻，司徒崔浩之弟女，芳祖母，浩之姑也。芳至京師，詣敷門。 崔恥芳流播，拒不見之。芳雖處窮窘之中，而業(yè)尚貞固。聰敏過人，篤志墳典，晝 則亻庸書以自資給，夜則誦經(jīng)不寢。至有易衣亻并日之弊，而淡然自守，不急急于 榮利，不戚戚于貧賤，乃著《窮通論》以自慰。常為諸僧亻庸寫經(jīng)論，筆跡稱善， 卷直一縑，歲中能入百余疋。如此數(shù)年，賴以頗振。由是與德學(xué)大僧多有還往。時(shí) 有南方沙門慧度以事被責(zé)，未幾暴亡，芳因緣聞知。文明太后召入禁中，鞭之一百。 時(shí)中官李豐主其始末，知芳篤學(xué)有志行，言之于太后。微愧于心。會(huì)齊使劉纘至， 芳之始族兄也，擢芳兼主客郎，與纘相接。拜中書博士。后與崔光、宋弁、刑產(chǎn)等 俱為中書侍郎。俄而詔芳與產(chǎn)入授皇太子經(jīng)，遷太子庶子，兼員外散騎常侍。

　　從駕洛陽(yáng)，自在路及旋京師，恆侍坐講讀。芳才思深敏，特精經(jīng)義，博聞強(qiáng)記， 兼覽《蒼雅》，尤長(zhǎng)音訓(xùn)，辯析無疑。于是禮遇日隆，賞賚豐渥。俄兼通直常侍， 從駕南巡，撰述行事，尋而除正。

　　王肅之來奔也，孝文雅相器重，朝野屬目。芳未及相見。嘗宴群臣于華林，肅 語(yǔ)次云：“古者唯婦人有笄，男子則無笄?！狈荚唬骸巴平?jīng)《禮》正文，古者男子 婦人俱有笄?！泵C曰：“《喪服》稱男子免而婦人髽，男子冠而婦人笄，如此則男 子不應(yīng)有笄?！狈荚唬骸按藢Ｖ^兇事也?！抖Y》：初遭喪，男子免，時(shí)則婦人髽； 男子冠，時(shí)則婦人笄。言俱時(shí)變，男子?jì)D人免髽、冠笄之不同也。又冠尊，故奪其 笄，且互言也。非謂男子無笄。又《禮內(nèi)則》稱：‘子事父母，雞初鳴，櫛纚笄總?！?以茲而言，男子有笄明矣?！备咦娣Q善者久之。肅亦以芳言為然，曰：“此非劉石 經(jīng)也？”昔漢世造三字石經(jīng)于太學(xué)，學(xué)者文字不正，多往質(zhì)焉。芳音義明辯，疑者 皆往詢?cè)L，故時(shí)人號(hào)為劉石經(jīng)。酒闌，芳與肅俱出。肅執(zhí)芳手曰：“吾少來留意 《三禮》，在南諸儒，亟共討論，皆謂此義，如吾向言。今聞往釋，頓祛平生之惑?！?芳理義精贍，類皆如是。

　　孝文遷洛，路由朝歌，見殷比干墓，愴然悼懷，為文以吊之。芳為注解，表上 之。詔曰：“覽卿注，殊為富博。但文非屈、宋，理慚張、賈。既有雅致，便可付 之集書?！痹t以芳經(jīng)學(xué)精洽，超遷國(guó)子祭酒。以母憂去官。

　　帝征宛、鄧，起為輔國(guó)將軍、太尉長(zhǎng)史，從太尉、咸陽(yáng)王禧攻南陽(yáng)。齊將裴叔 業(yè)入寇徐州，疆場(chǎng)之人，頗懷去就。帝憂之，以芳為散騎常侍、國(guó)子祭酒、徐州大 中正，行徐州事。后兼侍中，從征馬圈。孝文崩于行宮，及宣武即位，芳手加兗冕。 孝文襲斂，暨乎啟祖、山陵、練祭，始末喪事，皆芳撰定。咸陽(yáng)王禧等奉申遺旨， 令芳入授宣武經(jīng)。及南徐州刺史沈陵外叛，徐州大水，遣芳撫慰振恤之。尋正侍中， 祭酒、中正并如故。芳表曰：

　　夫?yàn)閲?guó)家者罔不崇儒尊道，學(xué)校為先。唐虞以往，典籍無據(jù)；隆周以降，任居 武門。蔡氏《勸學(xué)篇》云：“周之師氏居武門左?！苯裰谰苿t周師氏?！堵尻?yáng)記》： “國(guó)子學(xué)宮與天子宮對(duì)。太學(xué)在開陽(yáng)門外。”案《學(xué)記》云：“古之王者，建國(guó)親 人，教學(xué)為先?！编嵤献ⅲ骸皟?nèi)則設(shè)師保以教，使國(guó)子學(xué)焉；外則有太學(xué)庠序之官?！?由斯而言，國(guó)學(xué)在內(nèi)，太學(xué)在外，明矣。臣謂今既徙縣崧瀍，皇居伊洛，宮闕府寺， 僉復(fù)故址，至于國(guó)學(xué)，豈宜舛錯(cuò)？校量舊事，應(yīng)在宮門之左。至如太學(xué)，基所見存， 仍舊營(yíng)構(gòu)。

　　又云太初太和二十年，發(fā)敕立四門博士，于四門置學(xué)。臣案：自周已上，學(xué)唯 以二，或尚東，或尚西，或貴在國(guó)，或貴在郊。爰暨周室，學(xué)蓋有六：師氏居內(nèi)， 太學(xué)在國(guó)，四小在效?！抖Y記云：“周人養(yǎng)庶老于虞庠，虞庠在國(guó)之四郊?！薄抖Y》 又云：“天子設(shè)四學(xué)，當(dāng)入學(xué)而太子齒。”注云：“四學(xué)，周四郊之虞庠也?！?《大戴·保傅篇》云：“帝入東學(xué)，尚親而貴仁；帝入南學(xué)，尚齒而貴信；帝入西 學(xué)，尚賢而貴德；帝入北學(xué)，尚貴而尊爵；帝入太學(xué)，承師而問道。”周之五學(xué)， 于此彌彰。案鄭注《學(xué)記》，周則六學(xué)，所以然者，注云：“內(nèi)則設(shè)師保以教，使 國(guó)子學(xué)焉；外則有太學(xué)庠序之官?！贝似渥C也。漢、魏已降，無復(fù)四郊。謹(jǐn)尋先旨， 宜在四門。案王肅注云：“天子四郊有學(xué)，去都五十里?！笨贾嵤?，不云遠(yuǎn)近。 今太學(xué)故坊，基址寬曠。四郊別置，相去遼闊，檢督難周。計(jì)太學(xué)坊并作四門，猶 為太曠。以臣愚量，同處無嫌。且今時(shí)制置，多循中代，未審四學(xué)應(yīng)從古不？求集 儒禮官議其定所。

　　從之。遷中書令，祭酒如故。出除青州刺史。為政儒緩，不能禁止奸盜；然廉 清寡欲，無撓公私。還朝，議定律令。芳斟酌古今，為大議之主，其中損益，多芳 意也。宣武以朝儀多闕，其一切諸議悉委芳修正，于是朝廷吉兇大事，皆就諮訪焉。 轉(zhuǎn)太常卿。

　　芳以所置五郊及日月之位，去城里數(shù)于《禮》有違；又靈星、周公之祀，不應(yīng) 隸太常，乃上疏曰：

　　臣聞國(guó)之大事，莫先郊祀；郊祀之本，實(shí)在審位。臣學(xué)謝全經(jīng)，業(yè)乖通古，豈 可輕薦瞽言，妄陳管說！竊見所置壇祠，遠(yuǎn)近之宜，考之典制，或未允衷，既曰職 司，請(qǐng)陳膚淺。

　　《孟春令》云：“其數(shù)八?！庇衷疲骸坝河跂|郊?！北R植云：“東郊，八里 郊也?！辟Z逵云：“東郊，木帝太昊，八里?！痹S慎云：“東郊，八里郊也?！编?玄《孟春令》注云：“王居明堂?！抖Y》曰：“王出十五里迎歲?！鄙w殷禮也。周 禮，近郊五十里?！编嵭e注云：“東郊去都城八里?！备哒T云：“迎春氣于東方， 八里郊也?！蓖趺C云：“東郊八里，因木數(shù)也?！贝私酝^春郊八里之明據(jù)也。 《孟夏令》云：“其數(shù)七?！庇衷疲骸坝挠谀辖?。”盧植云：“南郊，七里郊?！?賈逵云：“南郊，火帝，七里。許慎云：“南郊，七里郊也。”鄭玄云：“南郊去 都城七里。”高誘云：“南郊，七里之郊也?！蓖趺C云：“南郊七里，因火數(shù)也?！?此又南郊七里之審據(jù)也?！吨醒肓睢吩疲骸捌鋽?shù)五。”盧植云：“中郊，五里之郊 也，”賈逵云：“中兆黃帝之位，并南郊之季，故云兆五帝于四郊也。”鄭玄云： “中郊，西南未地，去都城五里。”此又中郊五里之審據(jù)也?！睹锨锪睢吩疲骸捌?數(shù)九?！庇衷疲骸耙杂镉谖鹘肌！北R植云：“西郊，九里。”賈逵云：“西郊， 金帝少昊，九里。”許慎云：“西郊，九里郊也?！编嵭疲骸拔鹘既ザ汲蔷爬铩！?高誘云：“西郊，九里之郊也。”王肅云：“西郊九里，因金數(shù)也?！贝擞治鹘季?里之審據(jù)也?！睹隙睢吩疲骸捌鋽?shù)六。”又云：“迎冬于北郊。”盧植云：“北 郊，六里郊也?！辟Z逵云：“北郊，水帝顓頊，六里，”許慎云：“北郊，六里郊 也?！编嵭疲骸氨苯既ザ汲橇??！备哒T云：“北郊，六里之郊也?！蓖趺C云： “北郊六里，因水?dāng)?shù)也?！贝擞直苯剂镏畬彄?jù)也。宋氏《含文嘉》注云：“《周 禮》：王畿內(nèi)千里，二十分其一，以為近郊。近郊五十里，倍之為遠(yuǎn)郊。迎王氣蓋 于近郊。漢不設(shè)王畿，則以其方數(shù)為郊處。故東郊八里，南郊七里，西郊九里，北 郊六里，中郊在西南未地五里?！薄都漓胫尽吩疲骸敖ㄎ涠暾拢踔平颊子邛?陽(yáng)城南七里，依采元始中故事，北郊在雒陽(yáng)城北四里?！贝擞譂h世南、北郊之明據(jù) 也。今地祗準(zhǔn)此。至如三十里郊，進(jìn)乖鄭玄所引殷、周二代之據(jù)，退違漢、魏所行 故事。凡邑外曰郊。今計(jì)四郊各以郭門為限，里數(shù)依上。

　　《禮》：朝拜日月皆于東西門外。今日月之位，去城東西，路各三十，竊又未 審?！抖Y》又云：“祭日于壇，祭月于坎。”今計(jì)造如上。《禮儀志》云：“立高 禖祠于城南。”不云里數(shù)，故今用舊。靈星本非禮事，兆自漢初，專為祈田，恆隸 郡縣。《郊祀志》云：“高祖五年，制詔御史，其令天下立靈星祠，牲用太牢，縣 邑令、長(zhǎng)侍祠?！睍x《祠令》云：“郡、縣、國(guó)祠社稷、先農(nóng)，縣又祠靈星?！贝?靈星在天下諸縣之明據(jù)也。周公廟所以別在洛陽(yáng)者，蓋緣姬旦創(chuàng)成洛邑，故傳世洛 陽(yáng)，崇祠不絕，以彰厥庸。夷、齊廟者，亦世為洛陽(yáng)界內(nèi)神祠。今并移太常，恐乖 其本。正下此類甚眾，皆當(dāng)部郡縣修理，公私施之禱請(qǐng)。竊惟太常所司，郊廟神祇 自有常限，無宜臨時(shí)斟酌以意，若遂爾妄營(yíng)，則不免淫祀。二祠在太常，在洛陽(yáng)， 于國(guó)一也，然貴在審本。

　　臣以庸蔽，謬忝今職，考括墳籍，博采群議，既無異端，謂粗可依據(jù)。今玄冬 務(wù)隙，野罄人閑，遷易郊?jí)?，二三為便?

　　詔曰：“所上乃有明據(jù)，但先朝置立已久，且可從舊?！?

　　先是，孝文于代都，詔中書監(jiān)高閭、太常少卿陸琇并公孫崇等十余人，修理金 石及八音之器。后崇為太樂令，乃上請(qǐng)尚書仆射高肇，更共營(yíng)理。宣武詔芳共主之。 芳表以禮樂事大，不容輒決，自非博延公卿，廣集儒彥，討論得失，研窮是非，無 以垂之萬葉，為不朽之式。被報(bào)聽許，數(shù)旬之間，頻煩三議。于是朝士頗以崇專綜 既久，不應(yīng)乖謬，各默然無發(fā)論者。芳乃探引經(jīng)誥，搜括舊文，共相難質(zhì)，皆有明 據(jù)，以為盈縮有差，不合典式。崇雖示相酬答，而不會(huì)問意，卒無以自通。尚書依 事述奏，仍詔委芳別更考制。于是學(xué)者彌歸宗焉。芳以社稷無樹，又上疏曰：

　　依《合朔儀》注：日有變，以硃絲為繩，以繞系社樹三匝。而今無樹。又《周 禮大司徒》職云：“設(shè)其社稷之壝而樹之田主，各以其社所宜木?！编嵭⒃疲?“所宜木，謂若松、柏、栗也。”此其一證也。又《小司徒·封人》職云：“掌設(shè) 王之社壝，為畿封而樹之?！编嵭⒃疲骸安谎责⒄?，王主于社；稷，社之細(xì)也?！?此其二證也。又《論語(yǔ)》曰：“哀公問社于宰我。宰我對(duì)曰：夏后氏以松，殷人以 柏，周人以栗?！笔悄送恋刂艘病４似淙C也。又《白武通》：社、稷所以有 樹，何也？尊而識(shí)之也。使人望見既敬之，又所以表功也?！卑复苏馑杂袠渲?義，了不論有之與無也。此其四證也。此云“社、稷所以有樹何”，然則稷亦有樹 明矣。又《五經(jīng)通義》云：“天子太社、王社，諸侯國(guó)社、侯社，制度奈何？曰， 社皆有垣無屋，樹其中以木。有木者，土主生萬物，萬物莫善于木，故樹木也。” 此其五證也，此最其丁寧備解有樹之意也。又《五經(jīng)要義》云：“社必樹之以木。 《周禮·司徒》職曰：班社而樹之，各以土地所生?！渡袝ひ萜吩唬禾缥┧桑?東社惟柏，南社惟梓，西社惟栗，北社惟槐?！贝似淞C也。此又太社及四方皆有 樹別之明據(jù)也。又見諸家《禮圖》，社稷圖皆畫為樹，唯誡社、誡稷無樹。此其七 證也。

　　雖辨有樹之據(jù)，猶未正所植之木。案《論語(yǔ)》稱“夏后氏以松，殷人以柏，周 人以栗”，便是世代不同。而《尚書·逸篇》則云“太社惟松”，如此，便以一代 之中而立社各異也。愚以為宜植以松。何以言之？《逸書》云“太社惟松”，今者 植松，不慮失禮。惟稷無成證。稷乃社之細(xì)，蓋亦不離松也。

　　宣武從之。

　　芳沈雅方正，概尚甚高，《經(jīng)》、《傳》多通，孝文尤器敬之，動(dòng)相顧訪。太 子恂之在東宮，孝文欲為納芳女，芳辭以年貌非宜，帝嘆其謙慎。帝更敕芳舉其宗 女，芳乃稱其族子長(zhǎng)文之女，孝文乃為恂娉之，與鄭懿女對(duì)為左右孺子焉。

　　崔光于芳有中表之敬，每事詢仰。芳撰鄭玄所注《周官·儀禮音》、干寶所注 《周官音》、王肅所注《尚書音》、何休所注《公羊音》、范寧所注《穀梁音》、 韋昭所注《國(guó)語(yǔ)音》、范曄《后漢書音》各一卷，《辯類》三卷，《徐州人地錄》 二十卷，《急就篇續(xù)注音義證》三卷，《毛詩(shī)箋音義證》十卷，《禮記義證》十卷， 《周官·儀禮義證》各五卷。崔光表求以中書監(jiān)讓芳，宣武不許。卒，贈(zèng)鎮(zhèn)東將軍、 徐州刺史，謚文貞侯。

　　長(zhǎng)子懌，字祖欣。雅有父風(fēng)，頗好文翰。歷徐州別駕、兗州左軍府長(zhǎng)史、司空 諮議參軍，屢為行臺(tái)出使，所歷皆有當(dāng)官之稱。轉(zhuǎn)通直散騎常侍、徐州大中正，行 郢州事，尋遷安南將軍、大司農(nóng)卿。卒，贈(zèng)徐州刺史，謚曰簡(jiǎn)。無子，弟廞以第三 子峻為后。

　　廞字景興，好學(xué)強(qiáng)立。善事當(dāng)世，高肇之盛及清河王懌為宰輔，廞皆與其子侄 交游。靈太后臨朝，又與太后兄子往還相好。太后令廞以詩(shī)武授弟元吉。稍遷光祿 大夫。孝武帝初，除散騎常侍，遷驃騎大將軍、國(guó)子祭酒。孝武于顯陽(yáng)殿講《孝經(jīng)》， 廞為執(zhí)經(jīng)，雖酬答論難未能精盡，而風(fēng)采音制，足有可觀。尋兼都官尚書，又兼殿 中尚書。及孝武入關(guān)，齊神武至洛，責(zé)廞誅之。

　　子騭，字子升。少有風(fēng)氣，頗涉文史。位徐州開府從事中郎。父廞之死，騭率 勒鄉(xiāng)部赴兗州，與刺史樊子鵠抗御王師。每戰(zhàn)，流涕突陣。城陷，禽送晉陽(yáng)。齊神 武矜而赦之。文襄為儀同開府，以騭為屬本州大中正，轉(zhuǎn)中書舍人。時(shí)與梁和通， 騭前后受敕對(duì)其使一十六人。為司徒左長(zhǎng)史，卒，贈(zèng)南青州刺史。廞弟彧，位金紫 光祿大夫。彧子逖。

　　逖字子長(zhǎng)，少聰敏。好弋獵騎射，以行樂為事；愛交游，善戲謔。齊文襄以為 永安公浚開府行參軍。逖遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，倦于羈旅，發(fā)憤自勵(lì)，專精讀書。晉陽(yáng)都會(huì)之 所，霸朝人士攸集，咸務(wù)于宴集。逖在游宴之中，卷不離手，遇有文籍所未見者， 則終日諷誦，或通夜不歸。其好學(xué)如此。亦留心文藻，頗工詩(shī)詠。

　　齊天保初，行定陶縣令，坐奸事免，十余年不得調(diào)。其姊為任氏婦，沒入宮， 敕以賜魏收。收所提攜，后為開府參軍。及文宣崩，文士并作挽歌，楊遵彥擇之， 員外郎盧思道用八首，逖用二首，余人多者不過三四。中書郎李愔戲逖曰：“盧八 問訊劉二?！卞雁曋?。乾明元年，兼員外散騎常侍，使送梁主蕭莊。還，兼三公郎 中。

　　武成時(shí)，和士開寵要，逖附之。正授中書侍郎，入典機(jī)密。時(shí)李愔獻(xiàn)賦，言天 保中被讒。逖摘其文，奏曰：“誹謗先朝，大不敬?！蔽涑膳?，大加鞭樸。逖喜復(fù) 前憾，曰：“高捶兩下，執(zhí)鞭一百，何如呼劉二時(shí)?！睂ぜ嫔ⅡT常侍，聘陳使主。 逖欲獨(dú)擅文藻，不愿與文士同行。時(shí)黃門侍郎王松年妹夫盧士游，性沈密，逖求以 為副。又逖姊魏家者，收時(shí)已放出，逖因次欲嫁之士游，不許。逖恐事露，亦不逼 焉。遷給事黃門侍郎，修國(guó)史。加散騎常侍，除假儀同三司，聘周使副。二國(guó)始通， 禮儀未定，逖與周朝議論往復(fù)，斟酌古今，事多合禮，兼文辭可觀，甚行名譽(yù)。使 還，拜儀同三司。

　　及武成崩，和士開欲改元，議者各異。逖請(qǐng)為“武平”，私謂士開曰：“武平 反為明輔，逖作此以為公?！笔块_悅而從之。時(shí)士開為眾口所排，婁定遠(yuǎn)同輔政， 逖遂回附之，使得西貨，悉以餉定遠(yuǎn)。定遠(yuǎn)外任，逖不自安，又陰結(jié)斛律明月、胡 長(zhǎng)仁以自固。士開知之，未甚信，忽于明月門巷逢之，彌以為實(shí)。初，逖名宦未達(dá) 時(shí)，欲事祖珽?，E未原，謂人曰：“我言彭城楚子，應(yīng)有氣俠，唯將崔季舒詩(shī)示人， 殊乖氣望?！卞涯藶榈苋E女，遂成密好。珽之將訴趙彥深、和士開也，先與逖謀， 逖乃告二人。故二人得為之計(jì)?，E被黜，令弟出其妻。及是，逖解士開所嫌。尋出 為仁州刺史?，E乃要行臺(tái)尚書盧潛陷逖，許潛重遷。潛曰：“如此事，吾不為也?！?更戒逖而護(hù)之。后被征還，待詔文林館，重除散騎常侍，奏門下事。未幾與崔季舒 等同戮，時(shí)年四十九。所制文筆三十卷。子逸人，開府行參軍。仕隋，終于洛陽(yáng)令。 芳懋從子懋。

　　懋字仲華，祖泰之，父承伯，仕宋并有名位。懋聰敏好學(xué)，博綜經(jīng)史；善草隸 書，識(shí)奇字。宣武初入朝，位尚書外兵郎中。芳甚重之，凡所撰朝廷軌儀，皆與參 量。尚書博議，懋與殿中郎袁翻常為議主。達(dá)于從政，臺(tái)中疑事，咸所訪決。尚書 李平與結(jié)莫逆交。遷步兵校尉，領(lǐng)郎中，兼東宮中舍人。轉(zhuǎn)員外常侍、鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍， 領(lǐng)考功郎中，立考課之科，明黜陟之法，甚有條貫。

　　孝昭初，大軍攻硤石，懋為李平行臺(tái)郎中。城拔，懋頗有功。太傅、清河王懌 愛其風(fēng)雅，常目而送之曰：“劉生堂堂，搢紳領(lǐng)袖，若天假之年，必為魏朝宰輔?！?詔懋與諸才學(xué)之士撰成儀令。懌為宰相積年，禮懋尤重，令諸子師之。遷太尉司馬。 熙平二年冬，暴病卒。家甚清貧，亡之日，徙四壁而已。太傅懌及當(dāng)時(shí)才俊莫不痛 惜之。贈(zèng)持節(jié)、前將軍、南泰州刺史，謚曰宣簡(jiǎn)。懋詩(shī)誄賦頌及文筆見稱于時(shí)，又 撰諸器物造作之始十五卷，名曰《物祖》。

　　常爽，字仕明，河內(nèi)溫人，魏太常卿林六世孫也。祖珍，苻堅(jiān)南安太守，因世 亂，遂居涼州。父坦，乞伏世鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、大夏鎮(zhèn)將、顯美侯。

　　爽少而聰敏，嚴(yán)正有志概，雖家人僮隸未嘗見其寬誕之容。篤志好學(xué)，博聞強(qiáng) 識(shí)，明習(xí)緯候、《五經(jīng)》、百家，多所研綜。州郡禮命，皆不就。武成西征涼土， 爽與兄士國(guó)歸款軍門。武成嘉之，賜士國(guó)爵五品，顯美男；爽為六品，拜宣威將軍。 是時(shí)，戎車屢駕，征伐為事，貴游子弟未遑學(xué)術(shù)。爽置館溫水之右，教授門徒七百 余人，京師學(xué)業(yè)，翕然復(fù)興。爽立訓(xùn)甚有勸罰之科，弟子事之，若嚴(yán)君焉。尚書左 仆射元贊、平原太守司馬真安、著作郎程靈虬皆是爽教所就。崔浩、高允并稱爽之 嚴(yán)教，獎(jiǎng)勵(lì)有方。允曰：“文翁柔勝，先生剛克，立教雖殊，成人一也?！逼錇橥?識(shí)嘆服如此。因教授之暇，述《六經(jīng)略注》，以廣制作，甚有條貫。其序曰：

　　《傳》稱立天之道，曰陰與陽(yáng)；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。 然則仁義者，人之性也；經(jīng)典者，身之文也。皆以陶鑄神情，啟悟耳目，未有不由 學(xué)而能成其器，不由習(xí)而能利其業(yè)。是故季路勇士也，服道以成忠烈之概；寧越庸 夫也，講藝以全高尚之節(jié)。蓋所由者習(xí)也，所因者本也；本立而道生，身文而德備 焉。

　　昔者先王之訓(xùn)天下也，莫不導(dǎo)以《詩(shī)》、《書》，教以《禮》、《樂》，移其 風(fēng)俗，和其人民。故恭儉莊敬而不煩者，教深于《禮》也；廣博易良而不奢者，教 深于《樂》也；溫柔敦厚而不愚者，教深于《詩(shī)》也；疏通知遠(yuǎn)而不誣者，教深于 《書》也；潔靜精微而不賊者，教深于《易》也；屬辭比事而不亂者，教深于《春 秋》也。夫《樂》以和神，《詩(shī)》以正言，《禮》以明體，《書》以廣聽，《春秋》 以斷事。五者，蓋五常之道，相須而備?！兑住窞橹?，故曰《易》不可見，則乾 坤其幾乎息矣。由是言之，《六經(jīng)》者，先王之遺烈，圣人之盛事也，安可不游心 寓目習(xí)性文身哉！頃因暇日，屬意藝林，略撰所聞，討論其本，名曰《六經(jīng)略注》， 以訓(xùn)門徒焉！

　　其《略注》行于世。

　　爽不事王侯，獨(dú)守閑靜，講肄經(jīng)典二十余年，時(shí)號(hào)為“儒林先生”。年六十三， 卒于家。子文通，歷官至鎮(zhèn)西司馬、南天水太守、西翼校尉。文通子景。

　　景字永昌，少聰敏，初讀《論語(yǔ)》、《毛詩(shī)》，一受便覽。及長(zhǎng)，有才思，雅 好文章。廷尉公孫良舉為協(xié)律博士，孝文親得其名，既而用之為門下錄事。正始初， 招尚書、門下于金墉中書外省考論律令，敕景參議。宣武季舅護(hù)軍將軍高顯卒，其 兄右仆射肇托景及尚書邢巒、并州刺史高聰、通直郎徐紇各作碑銘，并以呈御。帝 悉付侍中崔光簡(jiǎn)之，光奏景名位乃處諸人之下，文出諸人之上，遂以景文刊石。

　　肇尚平陽(yáng)公主，未幾主薨，肇欲使公主家令居廬制服，已付學(xué)官議正施行。尚 書又以訪景，景以婦人無專國(guó)之理，家令不得有純臣之義，乃執(zhí)議曰：

　　喪紀(jì)之本，實(shí)稱物以立情；輕重所因，亦緣情以制禮。雖理關(guān)盛衰，事經(jīng)今古， 而制作之本，降殺之宜，其實(shí)一焉。是故臣之為君，所以資敬而崇重；為君母妻， 所以從服而制義。然而諸侯大夫之君者，謂其有地土、有吏屬，無服文者，言其非 世爵也。今王姬降適，雖加爵命，事非君邑，理異列土。何者？諸王開國(guó)，備立臣 吏，生有趨奉之勤，死盡致喪之禮。而公主家令，唯有一人，其丞已下，命之屬官， 既無接事之儀，實(shí)闕為臣之體。原夫公主之貴，所以立家令者，蓋以主之內(nèi)事，脫 須關(guān)外，理無自達(dá)，必也因人。然則家令唯通內(nèi)外之職及典主家之事耳，無關(guān)君臣 之理，名義之分也。由是推之，家令不得為純臣，公主不可為正君，明矣。

　　且女人之為君，男子之為臣，古禮所不載，先朝所未議。而四門博士裴道廣、 孫榮乂等以公主為之君，以家令為之臣，制服以斬，乖繆彌甚。又張?zhí)摼啊⑽犭y羈 等不推君臣之分，不尋致服之情，猶同其議，準(zhǔn)母制齊，求之名實(shí)，理未為允。竊 謂公主之爵，既非食采之君；家令之官，又無純臣之式。若附如母，則情議罔施； 若準(zhǔn)小君，則從服無據(jù)。案如經(jīng)《禮》，事無成文，即之愚見，謂不應(yīng)服。

　　朝廷從之。

　　景淹滯門下積歲，不至顯官，以蜀司馬相如、王褒、嚴(yán)君平、揚(yáng)子云等四賢， 皆有高才而無重位，乃托意以贊之。景在樞密十有余年，為侍中崔光、盧昶、游肇、 元暉尤所知賞。累遷積射將軍、給事中。延昌初，東宮建，兼太子屯騎校尉，錄事 皆如故。受敕撰門下詔書凡四十卷。尚書元萇出為安西將軍、雍州刺史，請(qǐng)景為司 馬。以景階次不及，除錄事參軍、襄威將軍，帶長(zhǎng)安令，甚有惠政，人吏稱之。

　　先是，太常劉芳與景等撰朝令，未及班行。別典儀注，多所草創(chuàng)，未成。芳卒， 景纂成其事。及宣武崩，召景赴京，還修儀注。拜謁者仆射，加寧遠(yuǎn)將軍，又以本 官兼中書舍人。后授步兵校尉，仍舍人。又敕撰太和之后朝儀已施行者，凡五十余 卷。時(shí)靈太后詔依漢世陰、鄧二后故事，親奉廟祀，與帝交獻(xiàn)。景乃據(jù)正以定儀注， 朝廷是之。正光初，除龍?bào)J將軍、中散大夫，舍人如故。時(shí)明帝行講學(xué)之禮于國(guó)子 寺，司徒崔光執(zhí)經(jīng)，敕景與董紹、張徹、馮元興、王延業(yè)、鄭伯猷等俱為錄義。事 畢，又行釋奠之禮，并詔百官作釋奠詩(shī)，以景作為美。

　　是年九月，蠕蠕主阿那瑰歸闕，朝廷疑其位次。高陽(yáng)王雍訪景。曰：“昔咸寧 中，南單于來朝，晉世處之王公、特進(jìn)之下。今日為班，宜在蕃王、儀同三司之間。” 雍從之。朝廷典章，疑而不決，則時(shí)訪景而行。

　　初，平齊之后，光祿大夫高聰徙于北京，中書監(jiān)高允為之聘妻，給其資宅。聰 后為允立碑，每云“吾以此文報(bào)德足矣。”豫州刺史常綽以未盡其美。景尚允才器， 先為《遺德頌》，司徒崔光聞而觀之，尋味良久，乃云：“高光祿平日每矜其文， 自許報(bào)允之德，今見常生此頌，高氏不得獨(dú)擅其美也?！笔讨写薰?、安豐王延明受 詔議定服章，敕景參修其事。尋進(jìn)號(hào)冠軍將軍。阿那瑰之還國(guó)也，境上遷延，仍陳 窘乏。遣尚書左丞元孚奉詔振恤，阿那瑰執(zhí)孚過柔玄，奔于漠北。遣尚書令李崇、 御史中尉兼右仆射元纂追討不及。乃令景出塞，經(jīng)絺山，臨瀚海，宣敕勒眾而返。 景經(jīng)涉山水，悵然懷古，乃擬劉琨《扶風(fēng)歌》十二首。進(jìn)號(hào)征虜將軍。

　　孝昌初，給事黃門侍郎，尋除左將軍、太府少卿，仍舍人。固辭少卿不拜，改 授散騎常侍，將軍如故。徐州刺史元法僧叛入梁，梁武遣其豫章王蕭綜入據(jù)彭城。 時(shí)安豐王延明為大都督、大行臺(tái)，率臨淮王彧等眾軍討之。既而蕭綜降附，徐州清 復(fù)，遣景兼尚書，持節(jié)馳與行臺(tái)都督觀機(jī)部分。景經(jīng)洛納，乃作銘焉。是時(shí)尚書令 蕭寶夤、都督崔延伯、都督北海王顥、都督車騎將軍元恆芝等并各出討，詔景詣軍 宣旨勞問。還，以本將軍授徐州刺史。b 杜洛周反于燕州，仍以景兼尚書為行臺(tái)， 與幽州都督、 平北將軍元譚以御之。景表求勒幽州諸縣悉入古城，山路有通賊之處， 權(quán)發(fā)兵夫，隨宜置戍，以為防遏。又以頃來差兵，不盡強(qiáng)壯，今之三長(zhǎng)，綿是豪門 多丁為之，今求權(quán)發(fā)為兵。明帝皆從之。進(jìn)號(hào)平北將軍。別敕譚西至軍都關(guān)，北從 盧龍塞，據(jù)此二險(xiǎn)，以杜賊出入之路。又詔景山中險(xiǎn)路之處，悉令捍塞。景遣府錄 事參軍裴智成發(fā)范陽(yáng)三長(zhǎng)之兵以守白閏，都督元譚據(jù)居庸下口。俄而安州石離、 冗城、斛鹽三戍兵反，結(jié)洛周，有眾二萬余落，自松岍赴賊。譚勒別將崔仲哲等截 軍都關(guān)以待之。仲哲戰(zhàn)沒，洛周又自外應(yīng)之，腹背受敵，譚遂大敗，諸軍夜散。詔 以景所部別將李琚為都督，代譚征下口，降景為后將軍，解州任。仍詔景為幽、安、 玄四州行臺(tái)。

　　賊既南出，鈔略薊城，景命統(tǒng)軍梁仲禮率兵士邀擊。破之，獲賊將御夷鎮(zhèn)軍主 孫念恆。都督李琚為賊所攻薊城之北，軍敗而死。率屬城人御之，賊不敢逼。洛周 還據(jù)上谷。授景平北將軍、光祿大夫，行臺(tái)如故。洛周遣其都督王曹紇真、馬叱斤 等率眾薊南，以掠人谷，乃遇連雨，賊眾疲勞。景與都督于榮、制史王延年置兵栗 國(guó)，邀其走路，大敗之，斬曹紇真。洛周率眾南趨范陽(yáng)，景與延年及榮破之。又遣 別將重破之于州西彪眼泉，禽斬之及溺死者甚眾。后洛周南圍范陽(yáng)，城人翻降，執(zhí) 刺史延年及景，送于洛周。尋為葛榮所吞，景又入榮。榮破，景得還朝。

　　永安初，詔復(fù)本官，兼黃門侍郎，又?jǐn)z著作，固辭不就。二年，除中軍將軍， 正黃門。先是參議《正光壬子歷》，至是賜爵高陽(yáng)子。元顥內(nèi)逼，莊帝北巡，景與 侍中、大司馬、安豐王延明在禁中召諸親賓，乃安慰京師。顥入洛，景乃居本位。 莊帝還宮，解黃門。普泰初，除車騎將軍、右光祿大夫、秘書監(jiān)。以預(yù)詔命之勤， 封濮陽(yáng)縣子，后以例追。永熙二年，監(jiān)議事。

　　景自少及老，恆居事任，清儉自守，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)。至于衣食，取濟(jì)而已。耽好經(jīng) 史，愛玩文詞，若遇新異之書，殷勤求訪，或復(fù)質(zhì)買，不問價(jià)之貴賤，必以得為期。 友人刁整每謂曰：“卿清德自居，不事家業(yè)，雖儉約可尚，將何以自濟(jì)也？吾恐摯 太常方餒于柏谷耳?！彼炫c衛(wèi)將軍羊深矜其所乏，乃率刁雙、司馬彥邕、李諧、畢 祖彥、結(jié)義顯等各出錢千文而為買馬焉。天平初遷鄴，是時(shí)詔下三日，戶四十萬狼 狽就道，收百官馬，尚書丞、郎已下非陪從者，盡乘驢。齊神武以景清貧，特給車 牛四乘，妻孥方得達(dá)鄴。后除儀同三司，仍本將軍。武定六年，以老疾去官，詔特 給右光祿事力終其身。八年薨。

　　景善與人交，終始若一。其游處者皆服其深遠(yuǎn)之度，未曾見其矜吝之心。好飲 酒，淡于榮利，自得懷抱，不事權(quán)門。性和厚恭慎。每讀書見韋弦之事、深薄之危， 乃圖古昔可以鑒戒，指事為象，贊而述之曰：

　　《周雅》云：“謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不蹐?！庇谐[大夫鑒 戒斯文，乃惕焉而懼曰：夫道喪則性傾，利重則身輕。是故乘和體遜，式銘方冊(cè)； 防微慎獨(dú)，載象丹青。信哉辭人之賦，文晦而理明。仰瞻高天，聽卑視諦；俯測(cè)厚 地，岳峻川渟。誰(shuí)共戴之，不私不畏；誰(shuí)其踐之，不陷不墜。故善惡是征，物罔同 異。論亢匪久，人咸敬忌。嗟乎！唯地厚矣，尚亦兢兢。。浩浩名位，孰識(shí)其親。 搏之弗得，聆之無聞。故有戒于顯而急于微。好爵是冒，聲奢是基。身陷于祿利， 言溺于是非。或求欲而未厭，或知足而不辭。是故位高而勢(shì)逾迫，正立而邪逾欺。 安有位朽而危不萃，邪榮而正不雕。故悔多于地厚，禍甚于天高。夫悔未結(jié)，誰(shuí)肯 曲躬。夫禍未加，誰(shuí)肯累足。固機(jī)發(fā)而后思圖，車覆而后改躅。改之無及，故狡兔 失穴；思之在后，故逆鱗易觸。君子則不然。體舒則懷卷，視溺則思濟(jì)。原夫人闕 之度，邈于無階之天，勢(shì)位之危，深于不測(cè)之地。餌厚而躬不競(jìng)，爵降而心不系。 守善于已成，懼愆于未敗。雖盈而戒沖，通而慮滯。以知命為遐齡，以樂天為大惠。 以戢智而從時(shí)，以懷愚而游世。曲躬焉，累足焉，茍行之晝已決矣，猶夜則思其計(jì)； 誦之口亦明矣，故心必賞其契。故能不同不誘，而弭謗于群小；無毀無譽(yù)，而貽信 于上帝。托身與金石俱固，立名與天壤相弊。囂競(jìng)無侵，優(yōu)游獨(dú)逝。夫如是，綺閣 金門，可安其宅；錦衣玉食，可頤其形。柳下三黜，不慍其色；子文三陟，不喜其 情。

　　而惑者見居高可以持勢(shì)，欲乘高以據(jù)榮。見直道可以修己，欲專道以邀聲。夫 去聲然后聲可立，豈矜道之所宣。慮危然后安可固，豈假道之所全。是以君子鑒恃 道不可以流聲，故去聲而懷道。鑒專道不可以守勢(shì)，故去勢(shì)以崇道。何者？履道雖 高，不得無亢；求聲雖道，不得無悔。然則聲奢繁則實(shí)儉雕，功業(yè)進(jìn)則身跡退。如 此則精靈遂越，驕侈自親。情與道絕，事與勢(shì)鄰。方欲役思以持勢(shì)，乘勢(shì)以求津。 故利欲誘其性，禍難嬰其身。利欲交則幽顯以之變，禍難構(gòu)則智術(shù)無所陳。若然者， 雖縻爵帝局，焉得而寧之？雖結(jié)珮皇庭，焉得而榮之？故身道未究，而崇邪之徑已 形。成功未立，而修正之術(shù)已生。福祿交蹇于人事，屯難頓萃于時(shí)情。忠介剖心于 白日，耿節(jié)沉骨于幽靈。因斯愚智之所機(jī)，倚伏之所系，全亡之所依，其在遜順而 已哉。嗚呼鑒之！嗚呼鑒之！

　　景所著述數(shù)百篇見行于世。刪正晉司空張華《博物志》及撰《儒林》、《列女 傳》各數(shù)十篇云。長(zhǎng)子昶，少學(xué)識(shí)，有文才，早卒。昶弟彪之，永安中，司空行參 軍。

　　論曰：古人云：才未半古，功已過之。王肅流寓之士，見知一面，榮任赫然， 寄同舊列，雖器業(yè)自致，抑亦逢時(shí)之所致焉。劉芳矯然特立，沈深好古，博通洽識(shí)， 為世儒宗。懋才流識(shí)學(xué)，見重于世，不虛然也。常爽以儒素著稱，景以文義見宗， 美乎。