隋書_列傳卷四十部分譯文

查閱典籍：《隋書》——「隋書·列傳卷四十」原文

○元善　　元善，河南洛陽人?！　∽娓冈?，是西魏侍中?！　「赣H元羅，最初擔(dān)任梁州刺史，到元叉被殺時，逃到梁國，官至征北大將軍、青冀兩州的刺史?！　≡颇暧讜r跟著父親到江南，他天性好學(xué)，于是通讀了五經(jīng)，尤其精通《左傳》。　　侯景之亂時，元善到了周國?！　≈芪涞凼志粗厮?，讓他做了太子宮尹，賜爵為江陽縣公。　　他常常拿經(jīng)書教授太子。　　開皇初年，做內(nèi)史侍郎?！　「咦婷慨?dāng)看見他就說：“一表人才??！”凡是陳述事理的奏書，讀來抑揚(yáng)頓挫，令人注目相看。　　陳國派使臣袁雅來問候，皇上命元善到館舍中接受國書，袁雅出門時見元善卻不行禮?！　≡普f過去辦事有敬拜的禮節(jié)，袁雅無話可答，就向他下拜，行禮后就離去了。　　后來又升為國子祭酒?！　』噬显?jīng)到學(xué)校行拜師之禮，命元善講《孝經(jīng)》?！　∮谑窃圃敿?xì)陳說書中的內(nèi)容與道理，同時又用含蓄的話來勸諫皇上?！　』噬鲜指吲d地說：“聽了江陽縣公的一番話，令人振奮?！被噬腺p給了元善一百匹絹，一套衣服。　　元善的精通廣博，次于何妥，但是他風(fēng)流蘊(yùn)藉，舉止瀟灑，話音清楚明朗，聽的人可以忘記疲倦，因此后輩們都紛紛來到他的門下?！　『瓮讜r常心中不服，想使元善折服。　　因?yàn)樵浦v《春秋》，剛一開講，儒生們就全到齊了?！　≡扑较聦瓮渍f：“人的名望已經(jīng)決定，希望你不要使我為難。”何妥答應(yīng)了?！　〉搅酥v學(xué)的場所，何妥便援引古今的疑難來發(fā)難，元善大多不能回答?！　≡菩睦锖芗珊蓿瑑蓚€人因此有隔閡?！　≡普J(rèn)為高赹有做宰相的才能，曾經(jīng)對皇上說：“楊素粗俗，蘇威怯懦，元胄、元，是如同鴨子一樣的小人。　　可以交給國家大事的人，只有高赹?！被噬袭?dāng)時認(rèn)為是對的，到了高赹有了罪過，皇上因?yàn)樵圃?jīng)為高赹說過話，很是責(zé)怪抱怨他。　　元善憂慮害怕，以前就患有消渴病，于是病重而死，死時六十歲。○辛彥之　　辛彥之是隴西狄道人?！　∽娓感潦罃?，西魏涼州刺史?！　「赣H辛靈輔，北周渭州刺史?！　⌒翉┲艢q時父親去世，他不與不三不四的人交往，廣泛涉獵經(jīng)史之書，與天水的牛弘志同道合，愛好學(xué)習(xí)?！　『筮M(jìn)入關(guān)內(nèi)，在京兆定居?！　≈芴嫫髦厮?，召引他做中外府禮曹，賞賜給他衣馬珠玉?！　‘?dāng)時國家初創(chuàng)，各種制度、禮儀還沒有健全，而朝中大臣大多是行武出身，修定禮儀典章，只有辛彥之而已?！　√娌痪冒菪翉┲疄橹袝汤伞！　≈荛h帝即位后，辛彥之與少宗伯盧辯專管禮儀制度?！　≈苊鞯?、周武帝年間(557～578)，辛彥之歷任典祀、太祝、樂部、御正四曹大夫，封開府儀同三司。　　辛彥之奉命迎接突闕皇后回朝后，皇上贈給他二百匹馬，封為龍門縣公，食邑千戶?！　〔痪茫瑫x爵為五原郡公，增加食邑一千戶?！　≈苄奂次缓螅趶┲疄樯僮诓??！　∷甯咦婕次缓?，升辛彥之為太常少卿，改封任城郡公，進(jìn)位上開府?！　〔痪谜{(diào)任國子祭酒。　　一年多后，高祖拜辛彥之為禮部尚書，和秘書監(jiān)牛弘作《新禮》一書?！　桥d人沈重有博學(xué)之名，高祖曾令辛彥之與沈重辯論學(xué)問，沈重辯不過他，于是退席謝罪說：“辛君的學(xué)識就像金城湯池，我無法攻破它。”高祖大喜，后拜辛彥之為隋州刺史?！　‘?dāng)時各州的長官大都向朝廷上貢珍寶玩物，只有辛彥之上貢的都是祭禮之物。　　高祖非常喜歡，對朝臣說：“人怎么能沒有學(xué)問，辛彥之的上貢方式，很有古人的遺風(fēng)?！毙翉┲{(diào)任潞州刺史，他前后任職之處，都有仁政之名?！　⌒翉┲叛龇鸾?，在城內(nèi)修佛寺兩所，都高十五層?！　￠_皇十一年(592)，潞州人張?jiān)蝗凰廊?，幾天后卻意外地活了。　　張?jiān)f他云游天上，看見一所新建的房子，建制相當(dāng)華麗?！　?jiān)獑柺窃趺椿厥?，人們說，這是潞州刺史辛彥之有功德，建造這所殿堂迎接他?！　⌒翉┲犃瞬⒉桓吲d?！　∵@一年他死在任上?！　≈u為“宣”。　　辛彥之撰寫的《墳典》一部，《六官》一部，《祝文》一部，《禮要》一部，《新禮》一部，《五經(jīng)異義》一部，都流傳于世?！　∷袀€兒子叫辛仲龕，官至猗氏縣令。○何妥　　何妥，字棲鳳，西城人。　　他的父親細(xì)胡因經(jīng)商進(jìn)入西蜀，于是就在郫縣安家，侍奉梁朝武陵王蕭紀(jì)，主管金帛交易，因而成為巨富，號稱“西州大賈”?！　『瓮仔r就機(jī)警聰敏。　　八歲，游國子學(xué)，助教顧良對他開玩笑說：“你既然姓何，不知是‘荷葉’之‘荷’？還是‘河水’之‘河’？”何妥應(yīng)聲說道：“光生姓顧，不知是‘眷顧’之‘顧’，還是‘新故’之‘故’？”眾人都為他的靈活機(jī)變感到詫異。　　十七歲時，何妥因靈巧機(jī)敏侍奉湘東王蕭繹?！　『髞恚鏂|王知道他聰敏，又召為誦書，侍奉于左右?！　‘?dāng)時蘭陵人蕭也有雋才，住在青楊巷；何妥住在白楊頭?！　∪藗円虼司驼f：“當(dāng)今世上有倆雋才：一個是白楊頭何妥，一個是青楊巷蕭?！彼褪侨绱耸艿绞廊速澴u(yù)?！　〗隃S陷后，周武帝特別器重他，命他為太學(xué)博士。　　后宣帝繼位，打算同時冊封五個后妃，以此征求儒生辛彥之的意見?！　⌒翉┲卮鸬溃骸盎屎蠛吞熳油亲鹳F之軀，不可同時立五個?！焙瓮遵g斥說：“上古帝嚳有四個妃子，舜也有兩個?！　『箦挠惺裁炊〝?shù)呢？”因此，何妥被封為襄城縣伯?！　∷甯咦媸芏U，何妥被授予國子博士，兼通直散騎常侍，晉爵為公。　　何妥生性急躁，也頗具口才，喜歡評議人物。　　當(dāng)時，納言蘇威曾對皇上說：“我的先父常常告誡我說，只要通讀《孝經(jīng)》一卷，就足以立身治國，何必多學(xué)！”皇上覺得他說得在理。　　何妥為此向皇上進(jìn)言道：“蘇威所學(xué)，不只《孝經(jīng)》一卷。　　他的先父倘若確實(shí)說過這話，那么，蘇威就沒有聽從父訓(xùn)，這說明他不孝順；假如他父親根本沒有說過這番話，那么，他就是公然在皇上面前說謊話，這說明他不忠誠?！　〖炔恢?，又不孝，這種人怎么能侍奉皇上？況且孔子曾經(jīng)說過：‘不讀《詩經(jīng)》，就無話可講；不讀《禮記》，就不能立身行事?！K綽教子怎么竟然違反圣人的訓(xùn)導(dǎo)呢？”蘇威當(dāng)時身兼五職，皇上十分親近、器重他。　　何妥因此對皇上說，蘇威不可信任?！　∮忠?yàn)橹鞴芴煳?、律度的都不稱職，何妥又提出八件事向皇上奏道：其一，我聽說善于識別人才的就是賢哲，一國之君要做到這點(diǎn)就更加困難?！　】鬃诱f：“正直的人放在邪惡的人上面，百姓就會信服；反之，把邪惡的人放在正直的人上面，百姓就不會信服。”由此看來，政治安定，必須慎重地選拔、使用人才?！　∷?，推薦賢才的受重賞，埋沒賢才的應(yīng)殺戮?！　】纯船F(xiàn)在的用人情況，確實(shí)不同此，不管是奸佞還是正直，也不管是賢能還是愚笨，他們對于想要推崇的人，一啟用就委以重任；對于想要壓抑排擠的人，就叫他到老也只能做個郎官這樣的小官?！　∪藗儾荒苄姆瑢?shí)在是因此而造成的呀。　　我聽說在朝廷上授予爵位，是希望大家都獎賞他；在大街殺人，是希望人們都能唾棄他。　　我看皇上十分關(guān)注訴訟案件，愛民如子，每次處理案件，無不親自征求大家的意見，不濫用刑法，這是皇上的圣明之處?。ΥV訟案件能如此，授人爵位也應(yīng)該如此?！　∪绻睦镉浿l有什么豐功偉績，就可以提拔、重用?！　倪@以下，如要選拔重要官員，必須廣泛征求大家的意見，不應(yīng)該偏信某一個人的推舉?！　∧敲?，在上者不徇私，在下者無報怨。　　其二，孔子說：“經(jīng)常審查朋黨，那么，罪人就無人袒護(hù)了。”孔子又說：“君子講團(tuán)結(jié)而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)卻不講團(tuán)結(jié)?！边@里所所說的勾結(jié)，就是結(jié)黨營私?！　∷麄儗π睦锼矚g的人，即使他已經(jīng)榮華富貴，仍然加以提挈；對心里所厭惡的人，即使他已經(jīng)處于卑微、屈辱的境地，也要拼命加以詆毀。　　那些小人一旦被提拔重用，必定相互勾結(jié)、袒護(hù)，那么，欺君之心頓生；而那些官卑職小的人既然身受屈辱，就必然會生怨氣，怨言自然就產(chǎn)生了。　　誠望您能廣泛查訪，不要使小人結(jié)黨營私成為一種風(fēng)氣，應(yīng)親自施以恩威。　　國家的憂患，沒有比這更大的了?！　∑淙衣犝f舜曾舉薦十六個人，即所謂“八元”、“八愷”?！　∥蚁胨馁t明，要比今天的人高，但舜仍然擇才而用，不致混亂，才使國家四境安定，各種事功都作得好?！　《窆俾殬O多，但用的人卻很少，有人身兼數(shù)職?！　∈菄胰鄙偃瞬?？還是人才都不行？如此大國，有才能的人確實(shí)不少，可是，他們縱使有才能，也缺乏仕進(jìn)的機(jī)會?！　|方朔曾說：“器重，他會成為將帥；鄙棄，他就只能成為奴隸。”的確如此啊?！　‖F(xiàn)在的一些官員，不考慮自己的德行和才能，既沒有呂望、傅說的才能，卻自負(fù)有傅巖、滋水的傲氣，不考慮責(zé)任重大，而只怕管的事不多，安于寵幸，玩忽職守，終致失敗，實(shí)在是上述原因所造成的。　　《易經(jīng)》說：“鼎的腳一旦折斷，里面的食物就會傾出，那情形一定狼藉不堪?！边@就是說，那些腳本來就不勝重任。　　我聽說需要竭盡全力才能舉重的人，不能委以重任?！　∥覒┱埬磉x賢良，并依據(jù)各自的才能讓他們分管有關(guān)事務(wù)，使之各有余力?！　≌\如此，凡事就能獲得成功?！　∑渌?，我聽說《禮記》上曾說：“析言、破律、亂名、改作，搞旁門左道而擾亂政治者必須殺頭。”孔子說：“沿襲舊的習(xí)慣、制度，何必改作。”我發(fā)現(xiàn)這么多年來，改作的實(shí)在太多了?！　≈寥绶锻淖髀┛虄x，十年也沒成功；趙翊改進(jìn)尺秤，歷時七年才定下來；公孫濟(jì)研制醫(yī)方，迂腐荒誕，結(jié)果耗資巨萬；徐道慶根本就不懂地理，白白地耗廢國家的俸祿；常明更改歷法，歷經(jīng)數(shù)載；王渥更改官名與物名，曾使許多文物失去了標(biāo)準(zhǔn)和法度；張山居本來就不知道星位，此前在太常寺指手劃腳；曹魏祖也不知北斗，而今居然官居太史?！　∷麄冞@些人沒有誰不是憑借可憐的迂見，妄自尊大，沽名釣譽(yù)，且相互詆毀、欺蒙的?！　∥艺埱髲慕褚院?，如有這類情況的，如其言得不到驗(yàn)證，必須加以重罰，庶可使他們有所畏懼，不敢輕率地上奏簡章。　　其他文字多不記載。　　當(dāng)時蘇威權(quán)兼數(shù)司，而先前曾隱居武功縣，所以何妥說他自負(fù)有傅巖、滋水之氣，以此引起皇上注意?！　『瓮讜献嘟o皇上后，蘇威對他懷恨至極。　　開皇十二年(593)，蘇威定考文學(xué)，又與何妥互相詆毀、攻擊?！　√K威勃然大怒說：“沒有何妥，不必?fù)?dān)心無國子學(xué)博士！”何妥應(yīng)聲說：“無蘇威，也不必?fù)?dān)心無人管理國家大事！”因此，何妥與蘇威有矛盾。　　這以后，皇上命令何妥考定鐘律，何妥又上表奏道：我聽說人世間光明，就會產(chǎn)生禮樂；地府幽冥，就會產(chǎn)生鬼神。　　那么，能感動天地鬼神的，沒有什么能和禮樂相比。　　我又聽說禮樂推行到一定程度，就會使人民無怨無爭，拱手之間天下即可安定，這就是禮樂產(chǎn)生的效應(yīng)?！　∥衣犝f，音樂有兩類：一類是奸聲，另一類是正聲。　　大凡奸聲動人，就讓人增長邪氣，邪氣進(jìn)一步擴(kuò)展，淫樂于是產(chǎn)生了?！　≌晞尤?，就會產(chǎn)生順氣，順氣進(jìn)一步擴(kuò)展，和樂于是產(chǎn)生了。　　所以好的音樂一旦風(fēng)行，就會使倫理清白，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下安寧?！　】鬃诱f：“拋棄鄭聲，疏遠(yuǎn)奸人?！币蚨?、衛(wèi)、宋、趙之聲一出現(xiàn)，對己則可以引發(fā)邪惡，對外則傷害他人?！　∷?，宮調(diào)泛濫就會荒淫，他的國君也變得驕奢淫逸；商調(diào)泛濫就會產(chǎn)生邪惡，官員們也就貪贓枉法；角調(diào)泛濫就會產(chǎn)生憂患，百姓就會有怨憤之心；徵調(diào)泛濫就會產(chǎn)生哀怨之情，那么國家必定會禍?zhǔn)路淦?；羽調(diào)一亂會出現(xiàn)危險，那么國家一定財源匱乏。　　如果五調(diào)都亂了，那么離國家滅亡的日子就不遠(yuǎn)了。　　魏文侯問子夏說：“我恭恭敬敬地聽古樂卻想睡覺，聽鄭國、衛(wèi)國的音樂反而不知疲倦，這是為什么呢？”子夏回答說：“一般說來，古樂以《文始》為先，《大武》為后，常聽古樂可以修養(yǎng)身心，治理家國，并使天下平均?！　∴崌?、衛(wèi)國的音樂，因?yàn)槭切皭褐?，所以常常擾亂綱常，如果沉溺其中，不可自拔，就會混雜子女，不分父子?！　‖F(xiàn)今您所問的是樂，而所愛的是音?！　放c音固然相近，但不相同?！　∽鳛橐粐?jǐn)慎對待自己的好惡。”考究古人制定禮樂的動機(jī)，不只是讓人悅耳而已?！　≈荚谧尵荚诔?nèi)同聽，那么，君臣就沒有不和睦、親近的；在鄉(xiāng)里同聽，那么，長幼就沒有不和順的；父子在家中同聽，那么，就沒有不和睦親近的?！　∵@就是先王制定禮樂的道理??！所以，只懂得聲色而不懂得音樂的，是禽獸；只了解音樂而不知道音樂的，是普通平民?！　∷裕姶髤?、弦歌干戚，童子都能跟著跳舞。　　真正通曉禮樂的只有君子！對于不通聲樂的，不可和他談禮樂；對于不懂音樂的，不可和他談禮樂?！　∫粋€人如果通曉了音樂，就差不多達(dá)到最高境界了?！　∩碳q王為政無道，太師抱上樂器投奔周王?！　x平公寡德，師曠因此特別珍惜音樂，不肯彈奏?！　∩瞎诺臅r候，沒有音樂，只會拍肚皮，以腳跺地，樂在其中?！　　兑捉?jīng)》上說：“先王制作禮樂，目的是為了推崇道德，向天帝表明耿耿忠心，并同時祭祀祖宗。”至于黃帝作的《咸池》、顓頊作的《六莖》、帝嚳作的《五英》、堯作的《大章》、舜作的《大韶》、禹作的《大夏》、商湯作的《大護(hù)》、武王作的《大武》，從夏朝以來，因年代久遠(yuǎn)，只留下名稱，樂聲聽不到了?！　纳檀街艽?，音樂集中在《詩經(jīng)》中。　　所以，從圣賢以下，大多通曉音樂。　　譬如伏羲氏減瑟、周文王足琴、孔子擊磬、子路彈瑟、漢高祖擊筑、漢元帝****。　　漢高祖初年，叔孫通因襲秦人制定了漢代宗廟里所使用的音樂?！　∮裼趶R門時，奏《嘉至》樂，如同古代迎神時所奏的音樂?！　』实圻M(jìn)入宗廟，奏《永至》樂，以合行走時的節(jié)奏，如同古代的《采薺》、《肆夏》樂?！　∏股汐I(xiàn)，奏登歌之樂，如同古代的清廟歌?！　∽嗤甑歉铇?，奏《休成》樂，以贊美鬼神之祭?！　』实墼跂|廂坐定后，奏《永安》樂，以贊美禮儀的完備?！　　缎莩伞贰ⅰ队乐痢范?，為叔孫通所作?！　h高祖廟奏的是《武德》、《文始》、《五行》舞樂?！　〈呵飼r，陳國公子完投奔到齊國，陳國人是舜的后裔，因此，齊國也就有了韶樂?！　∫虼?，孔子在齊國聽了韶樂后，竟覺得數(shù)月不知肉的滋味?！　∏厥蓟氏麥琮R國，得到齊國的韶樂?！　h高祖繼而滅秦，韶樂于是傳到漢，只不過高祖將它改名為《文始》，以顯示不因襲前人?！　　段逍小肺璞臼侵艽洞笪洹窐罚蓟矢拿麨椤段逍小?。　　到漢孝文帝時，又制作春、夏、秋、冬四時舞樂，以顯示天下平安和順，四時風(fēng)調(diào)雨順?！　⌒⒕暗蹠r依據(jù)《武德》舞創(chuàng)制《昭德》舞，孝宣帝又依據(jù)《昭德》舞創(chuàng)制《盛德》舞，雖然幾易其名，然而大多沿襲秦代?！　〉搅宋?、晉時期，所采用的都是古樂?！　∥撼跞实鄱紕?chuàng)制過樂辭?！　∽詮挠兰文觊g王室遷移，京城傾廢，樂聲傳到南方，因此，古樂大備于江南?！　∷巍R以來，及至梁代，所行禮樂之事，還是古樂?！　∪?、四始，當(dāng)時的確盛行?！　〉鹊胶罹按蹤?quán)反叛，樂師四處分散，其四舞、三調(diào)都流傳到北齊?！　”饼R人雖然知道傳授，但得到后并沒有用在宗廟朝廷上?！　∥夷贻p時就愛好音律，留心于管弦?！　‖F(xiàn)在雖然年事已高，差不多都還記得。　　當(dāng)東土平定，樂師返回家園，我前去進(jìn)行查訪，果真說是梁人所教?！　‖F(xiàn)在《三調(diào)》、《四舞》都有一些能手，雖然他們不算很熟練，但也很有些雅聲。　　如果讓他們教習(xí)傳授，還可使古樂流傳?！　∪缓螅瑢⑺鼈兪占饋?，摘其精要，根據(jù)發(fā)展情況加以增減，重新確定好的名稱?！　「桧灮噬系氖⒌?，將雅正之風(fēng)傳于后世，這難道不是很好的事情嗎？我謹(jǐn)抄錄三調(diào)、四舞的曲名，另制作一些其他的歌辭?！　∑渲杏行┞暻麇?，不能用之于朝廷的，也一并附在后面?！　∽啾砩辖o皇上后，皇上又命太常寺歸何妥管轄?！　∮谑亲髑?、平、瑟三調(diào)聲，又作八佾及《革卑》、《鐸》、《巾》、《拂》四舞。　　在此之前，太常寺所流傳的宗廟雅樂，幾十年來只作大呂，廢棄了黃鐘?！　『瓮子终J(rèn)為這種做法違背了古人的初衷，于是上奏皇上請求再度使用黃鐘?！　』实巯略t命令眾卿討論，眾卿都同意這種做法?！　〔痪?，何妥的兒子何蔚做秘書郎，犯罪應(yīng)當(dāng)斬首，皇上同情他，減免了他的死罪?！　拇藢瓮椎亩饔鋈諠u淡薄。　　開皇六年(587)，何妥出任龍州刺史?！　‘?dāng)時，常常有一些背著書箱四處求學(xué)的人，何妥都親自給他們講學(xué)?！　∷麑懥恕洞淌敷稹?，雕刻在州門外。　　任刺史三年后，因病請求還京，皇上有詔同意?！　『笥种鞴軐W(xué)事。　　當(dāng)時，皇上讓蘇夔在太常寺任職，參與商定鐘律?！　√K夔提出了一些建議，朝中官員大都贊同，惟有何妥不贊同，常常揭蘇夔的短處。　　隋高祖讓朝中官員再議，朝臣大都反對何妥。　　何妥又上密奏給皇上，指陳得失，大抵說的是時政得失，并指責(zé)當(dāng)時的朋黨?！　∮谑?，蘇威和吏部尚書盧愷、侍郎薛道衡等都因此獲罪?！　『蟊蝗蚊鼮橐林荽淌?，何妥沒去上任?！　〔痪茫直皇跒閲蛹谰??！　∷烙谌紊?。　　謚號肅?！　∷簧凶珜懥恕吨芤字v疏》十三卷，《孝經(jīng)義疏》三卷，《莊子義疏》四卷，以及和沈重等撰寫的《三十六科鬼神感應(yīng)等大義》九卷，《封禪書》一卷，《樂要》一卷，其他文集十卷，都流行于世?！饎㈧拧　㈧抛止獠?，河間景城人?！　∩倌暌月敾勖艚轂槿朔Q道，與信都的劉焯潛心讀書，十年不曾出門?！　㈧叛劬Ψ浅Ｃ髁劣猩?，看太陽都不昏花，他的識記能力很強(qiáng)，沒有誰能與他相比?！　∷笫之嫹叫危沂之媹A形，口里誦讀，眼睛識數(shù)，耳朵傾聽，五件事情同時做，沒有一事遺漏或失誤?！　≈芪涞燮蕉R國之后，瀛州刺史宇文亢讓他任戶曹從事，后來的刺史李繪又任他為禮曹從事，以吏才出名?！　∫荒甓嗪螅罨实墼t令與著作郎王劭一起編國史?！　〔痪贸鋈伍T下省，以備為皇上顧問?！　∮峙c諸位術(shù)士編修天文、歷法，還在內(nèi)史省兼任考核評定群臣的職務(wù)，內(nèi)史令李德林，是博陵人，很尊重他?！　㈧烹m然在三省都任過職，竟然沒有得到官位，還被縣司責(zé)成交賦稅服勞役?！　∷騼?nèi)史陳述了這件事，內(nèi)史將此事轉(zhuǎn)告給吏部，吏部尚書韋世康詢問他有什么才能，劉炫自我陳述說：“《周禮》、《禮記》、《毛詩》、《尚書》、《公羊》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語》以及孔安國、鄭玄、王肅、何休、服虔、杜預(yù)等人的注，總共十三家，雖然掌握的意義有精細(xì)粗略之分，但都能夠講解傳授?！　　吨芤住?、《禮儀》、《轂梁》，所下功夫就稍差一些?！　∈窌T子文集中的美好的言辭和事情，都牢記在心?！　√煳摹v法等方面，也能窮盡其細(xì)微之處?！　≈劣诠?、信札，也未曾讓別人代過勞。”吏部竟然不再詳細(xì)測試，但是，在朝廷中的較為有名的十多人，擔(dān)保證明劉炫所陳述的沒有虛假，就這樣，劉炫被授予殿內(nèi)將軍之職?！　‘?dāng)時，牛弘奏請皇上在全國購買散失在民間的書籍，劉炫于是偽造了一百多卷，題名為《連山易》、《魯史記》等，抄錄后送到官府，領(lǐng)取獎賞而去。　　后來有人控告他，經(jīng)過特赦免去一死?！　∷虼吮怀突氐郊依?，以講學(xué)授徒為業(yè)?！　√訔钣侣犝f此事就召見他，等他到了京城，皇帝又詔令他侍奉蜀王楊秀，他故意拖延不到任。　　蜀王大怒，將他戴上刑具送往益州?！　]有多久，把他分派做了侍衛(wèi)，讓他拿著兵器當(dāng)門衛(wèi)。　　不久放出，讓他主管校對書籍等事，劉炫因此模仿屈原《卜居》作了一篇《筮涂土》來自我寄托?！　〉鹊绞裢醣粡U，劉炫與群儒們一起修定《五禮》，授予旅騎尉之職?！　±舨可袝：胩岢鼋ㄗh，認(rèn)為應(yīng)該禮遇諸侯而絕旁枝，大夫要降一等?！　‖F(xiàn)在的上柱國，雖然不同于古代的諸侯，與大夫相比照是可以的，官職在第二品，應(yīng)當(dāng)降旁親一等?！　∽h論者多數(shù)人認(rèn)為應(yīng)該這樣?！　㈧欧瘩g他們說：“古代做官的，只是直系一人罷了，旁系子弟不得做官，因此先王注重嫡親，其宗子有分別授祿的主張?！　∨韵岛椭毕当入m然疏遠(yuǎn)一些，但還要穿三個月的喪服，確實(shí)是由于享受到了恩惠?！　‖F(xiàn)在做官，地位憑借才干而升遷，不受直系旁系的限制，與古代已經(jīng)不同了，還有什么降不降呢？現(xiàn)在地位尊貴的人，多數(shù)忽略了近親，假如再降低一等，那么人們道德意識的衰微，就會從此開始了?！庇谑沁@件事就作罷了?！　￠_皇二十年(600)，皇帝廢除國子四門以及州學(xué)縣學(xué)，只設(shè)太學(xué)博士二人，學(xué)生七十二人?！　㈧畔蚧实凵蠒J(rèn)為學(xué)校不應(yīng)該廢除，情理非常懇切，高祖沒有采納?！　￠_皇末年，國家興盛，朝廷內(nèi)外都有攻取遼東的意圖?！　㈧耪J(rèn)為遼東不能攻伐，作《撫夷論》來諷諫這件事，當(dāng)時誰也沒有認(rèn)識過來?！　〉鹊酱髽I(yè)末年，三次攻伐都沒有取勝，劉炫的話才得到證實(shí)。　　煬帝繼位，牛弘召引劉炫修訂法律政令?！　「咦嬖谑罆r，由于文官大多是卑鄙之人，時間長了滋長奸詐，是時勢使他們變成了這樣?！　∮忠?yàn)樯鐣L(fēng)氣越來越壞，婦女不守節(jié)。　　于是定下制度，州縣的僚屬，三年更換一次，九品以上官職的妻子不能再嫁。　　劉炫寫文章論述不能這樣做，牛弘接受了他的意見?！　「骺ざ荚O(shè)置學(xué)官?！　≡谕庾x書的人也按時發(fā)放補(bǔ)貼，這些都是從劉炫開始的?！　∨：朐鴮㈧砰e談?wù)f：“按《周禮》記載士多而官吏少，現(xiàn)在府吏長史等官比以前的多百倍，處理政務(wù)的僚屬們一旦減少就不夠用，這是什么原因呢？”劉炫回答說：“古人委任專人辦事，年末以考核為準(zhǔn)，案件不再重新核對，文辭也不過于繁雜詳盡，長官的責(zé)任，只掌握重要的東西罷了?！　‖F(xiàn)在的僚屬總要反復(fù)研究。　　假使某個案件還不夠成熟，不夠周密，將會不遠(yuǎn)萬里去追查核實(shí)百年之久的舊案，所以有諺說：‘老吏抱案死?！沤癫煌瑧沂庀嗖钸@樣大，事情繁雜政治弊端重重，是此為緣故。”牛弘又問：“魏、齊的時候，府令長史辦事從容，現(xiàn)在卻沒有一點(diǎn)閑暇，這又是什么原因呢？”劉炫回答說：“齊朝設(shè)立州府不過幾十個，三府行臺，順次地統(tǒng)領(lǐng)著，下達(dá)文告之類的，也不過十余條?！　‖F(xiàn)在的州府有幾百個，這是第一繁雜。　　過去州府只設(shè)置法紀(jì)綱要，郡府只設(shè)置守丞，縣衙只有縣令罷了?！　≈劣谄渌牟钜勰涣?，就由各自長官聘任，接受詔令上任，而且每個州也不過幾十個人?！　‖F(xiàn)在卻不是這樣了，大大小小的官員，全部由吏部委任，非常細(xì)小的事情，都屬于考核的對象，這是第二繁雜?！　p少官員不如減少事情，減少事情不如心里清靜，官員的事情不減少而希望從容辦事，怎么可能呢？”牛弘很稱贊他的主張，但是并沒有采用?！　∪渭{言的楊達(dá)推薦劉炫，說他學(xué)識淵博又有文采，經(jīng)考試名列前茅，被授予太學(xué)博士。　　一年多以后，因其官階太低而離職，回到長平?！　》罨实墼t令追趕劉炫去見皇上?！　∫蛴腥苏f他沒有好的品行，煬帝也就罷了，劉炫就回到了河間老家。　　這個時候，群盜蜂起，糧食價格暴漲，經(jīng)書中的大道理無法傳播，教化傳授無法進(jìn)行?！　㈧排c妻子兒女相距百里，音信斷絕，心中苦悶而又不得志?！　㈧旁诳こ?，糧食斷絕?！　∷拈T人大多跟隨盜賊，可憐劉炫窮苦匱乏，就到郡城下面向郡官索要劉炫，郡官方才放出了他。　　劉炫被盜賊裹脅，過城堡?！　]有多久，盜賊被官軍所攻破，劉炫饑餓又沒有依靠，又投奔到縣城。　　長吏認(rèn)為劉炫曾與賊有關(guān)系，害怕發(fā)生變故，就不放他進(jìn)城，這時候的夜非常寒冷，于是在寒冷和饑餓中死去，時年六十八歲?！　∑浜笏拈T人給他加謚號叫“宣德先生”。　　劉炫性情急躁而又爭強(qiáng)好勝，也很幽默詼諧，又愛自大自夸，喜歡輕慢當(dāng)世之士，被執(zhí)政者所瞧不起，因此仕途不通達(dá)?！　∷闹饔小墩撜Z述議》十卷，《春秋攻昧》十卷，《五經(jīng)正名》十二卷，《孝經(jīng)述議》五卷，《春秋述議》四十卷，《尚書述議》二十卷，《毛詩述議》四十卷，《注詩序》一卷，《算術(shù)》一卷，都流傳于世。

　　○儒林

　　儒之為教大矣，其利物博矣。篤父子，正君臣，尚忠節(jié)，重仁義，貴廉讓，賤 貪鄙，開政化之本源，鑿生民之耳目，百王損益，一以貫之。雖世或污隆，而斯文 不墜，經(jīng)邦致治，非一時也。涉其流者，無祿而富，懷其道者，無位而尊。故仲尼 頓挫于魯君，孟軻抑揚(yáng)于齊后，荀卿見珍于強(qiáng)楚，叔孫取貴于隆漢。其余處環(huán)堵以 驕富貴，安陋巷而輕王公者，可勝數(shù)哉！自晉室分崩，中原喪亂，五胡交爭，經(jīng)籍 道盡。魏氏發(fā)跡代陰，經(jīng)營河朔，得之馬上，茲道未弘。暨夫太和之后，盛修文教， 搢紳碩學(xué)，濟(jì)濟(jì)盈朝，縫掖巨儒，往往杰出，其雅誥奧義，宋及齊、梁不能尚也。 南北所治，章句好尚，互有不同。江左《周易》則王輔嗣，《尚書》則孔安國， 《左傳》則杜元凱。河、洛《左傳》則服子慎，《尚書》、《周易》則鄭康成。 《詩》則并主于毛公，《禮》則同遵于鄭氏。大抵南人約簡，得其英華，北學(xué)深蕪， 窮其枝葉。考其終始，要其會歸，其立身成名，殊方同致矣。爰自漢、魏，碩學(xué)多 清通，逮乎近古，巨儒必鄙俗。文、武不墜，弘之在人，豈獨(dú)愚蔽于當(dāng)今，而皆明 哲于往昔？在乎用與不用，知與不知耳。然曩之弼諧庶績，必舉德于鴻儒，近代左 右邦家，咸取士于刀筆?？v有學(xué)優(yōu)入室，勤逾刺股，名高海內(nèi)，擢第甲科，若命偶 時來，未有望于青紫，或數(shù)將運(yùn)舛，必委棄于草澤。然則古之學(xué)者，祿在其中，今 之學(xué)者，困于貧賤。明達(dá)之人，志識之士，安肯滯于所習(xí)，以求貧賤者哉？此所以 儒罕通人，學(xué)多鄙俗者也。昔齊列康莊之第，多士如林，燕起碣石之宮，群英自遠(yuǎn)。 是知俗易風(fēng)移，必由上之所好，非夫圣明御世，亦無以振斯頹俗矣。自正朔不一， 將三百年，師說紛綸，無所取正。高祖膺期纂歷，平一寰宇，頓天網(wǎng)以掩之，賁旌 帛以禮之，設(shè)好爵以縻之，于是四海九州強(qiáng)學(xué)待問之士，靡不畢集焉。天子乃整萬 乘，率百僚，遵問道之儀，觀釋奠之禮。博士罄懸河之辯，侍中竭重席之奧，考正 亡逸，研核異同，積滯群疑，渙然冰釋。于是超擢奇秀，厚賞諸儒，京邑達(dá)乎四方， 皆啟黌校。齊、魯、趙、魏，學(xué)者尤多，負(fù)笈追師，不遠(yuǎn)千里，講誦之聲，道路不 絕。中州儒雅之盛，自漢、魏以來，一時而已。及高祖暮年，精華稍竭，不悅?cè)逍g(shù)， 專尚刑名，執(zhí)政之徒，咸非篤好。既仁壽間，遂廢天下之學(xué)，唯存國子一所，弟子 七十二人。煬帝即位，復(fù)開庠序，國子郡縣之學(xué)，盛于開皇之初。征辟儒生，遠(yuǎn)近 畢至，使相與講論得失于東都之下，納言定其差次，一以聞奏焉。于時舊儒多已凋 亡，二劉拔萃出類，學(xué)通南北，博極今古，后生鉆仰，莫之能測。所制諸經(jīng)義疏， 搢紳咸師宗之。既而外事四夷，戎馬不息，師徒怠散，盜賊群起，禮義不足以防君 子，刑罰不足以威小人，空有建學(xué)之名，而無弘道之實(shí)。其風(fēng)漸墜，以至滅亡，方 領(lǐng)矩步之徒，亦多轉(zhuǎn)死溝壑。凡有經(jīng)籍，自此皆湮沒于煨塵矣。遂使后進(jìn)之士不復(fù) 聞《詩》、《書》之言，皆懷攘奪之心，相與陷于不義?！秱鳌吩唬骸皩W(xué)者將植， 不學(xué)者將落?！比粍t盛衰是系，興亡攸在，有國有家者可不慎歟！諸儒有身沒道存， 遺風(fēng)可想，皆采其余論，綴之于此篇云。

　　○元善

　　元善，河南洛陽人也。祖叉，魏侍中。父羅，初為梁州刺史，及叉被誅，奔于 梁，官至征北大將軍、青冀二州刺史。善少隨父至江南，性好學(xué)，遂通涉五經(jīng)，尤 明《左氏傳》。及侯景之亂，善歸于周。武帝甚禮之，以為太子宮尹，賜爵江陽縣 公。每執(zhí)經(jīng)以授太子。開皇初，拜內(nèi)史侍郎，上每望之曰：“人倫儀表也?！狈灿?敷奏，詞氣抑揚(yáng)，觀者屬目。陳使袁雅來聘，上令善就館受書，雅出門不拜。善論 舊事有拜之儀，雅不能對，遂拜，成禮而去。后遷國子祭酒。上嘗親臨釋奠，命善 講《孝經(jīng)》。于是敷陳義理，兼之以諷諫。上大悅曰：“聞江陽之說，更起朕心?！?賚絹百匹，衣一襲。善之通博，在何妥之下，然以風(fēng)流醖藉，俯仰可觀，音韻清朗， 聽者忘倦，由是為后進(jìn)所歸。妥每懷不平，心欲屈善。因善講《春秋》，初發(fā)題， 諸儒畢集。善私謂妥曰：“名望已定，幸無相苦?！蓖兹恢?。及就講肆，妥遂引古 今滯義以難，善多不能對。善深銜之，二人由是有隙。善以高颎有宰相之具，嘗言 于上曰：“楊素粗疏，蘇威怯芃，元胄、元旻，正似鴨耳。可以付社稷者，唯獨(dú)高 颎?！鄙铣跞恢帮G得罪，上以善之言為颎游說，深責(zé)望之。善憂懼，先患消渴， 于是疾動而卒，時年六十。

　　○辛彥之

　　辛彥之，隴西狄道人也。祖世敘，魏涼州刺史。父靈輔，周滑州刺史。彥之九 歲而孤，不交非類，博涉經(jīng)史，與天水牛弘同志好學(xué)。后入關(guān)，遂家京兆。周太祖 見而器之，引為中外府禮曹，賜以衣馬珠玉。時國家草創(chuàng)，百度伊始，朝貴多出武 人，修定儀注，唯彥之而已。尋拜中書侍郎。及周閔帝受禪，彥之與少宗伯盧辯專 掌儀制。明、武時，歷職典祀，太祝、樂部、御正四曹大夫，開府儀同三司。奉使 迎突厥皇后還，賚馬二百匹，賜爵龍門縣公，邑千戶。尋進(jìn)爵五原郡公，加邑千戶。 宣帝即位，拜少宗伯。高祖受禪，除太常少卿，改封任城郡公，進(jìn)位上開府。尋轉(zhuǎn) 國子祭酒。歲余，拜禮部尚書，與秘書監(jiān)牛弘撰《新禮》。吳興沈重名為碩學(xué)，高 祖嘗令彥之與重論議，重不能抗，于是避席而謝曰：“辛君所謂金城湯池，無可攻 之勢?！备咦娲髳偂：蟀蓦S州刺史。于時州牧多貢珍玩，唯彥之所貢，并供祭之物。 高祖善之，顧謂朝臣曰：“人安得無學(xué)！彥之所貢，稽古之力也?！边w潞州刺史， 前后俱有惠政。彥之又崇信佛道，于城內(nèi)立浮圖二所，并十五層。開皇十一年，州 人張?jiān)┧?，?shù)日乃蘇，云游天上，見新構(gòu)一堂，制極崇麗。元問其故，人云潞州 刺史辛彥之有功德，造此堂以待之。彥之聞而不悅。其年卒官。謚曰宣。彥之撰 《墳典》一部，《六官》一部，《祝文》一部，《新要》一部，《新禮》一部， 《五經(jīng)異義》一部，并行于世。有子仲龕，官至猗氏令。

　　何妥蕭該包凱

　　何妥，字棲鳳，西城人也。父細(xì)胡，通商入蜀，遂家郫縣，事梁武陵王妃，主 知金帛，因致巨富，號為西州大賈。妥少機(jī)警，八歲游國子學(xué)，助教顧良戲之曰： “汝既姓何，是荷葉之荷，為是河水之河？”應(yīng)聲答曰：“先生姓顧，是眷顧之顧， 是新故之故？”眾咸異之。十七，以技巧事湘東王，后知其聰明，召為誦書左右。 時蘭陵蕭亦有俊才，住青楊巷，妥住白楊頭，時人為之語曰：“世有兩俊，白楊 何妥，青楊蕭?！逼湟娒廊绱?。江陵陷，周武帝尤重之，授太學(xué)博士。宣帝初欲 立五后，以問儒者辛彥之，對曰：“后與天子匹體齊尊，不宜有五?！蓖遵g曰： “帝嚳四妃，舜又二妃，亦何常數(shù)？”由是封襄城縣伯。高祖受禪，除國子博士， 加通直散騎常侍，進(jìn)爵為公。妥性勁急，有口才，好是非人物。時納言蘇威嘗言于 上曰：“臣先人每誡臣云，唯讀《孝經(jīng)》一卷，足可立身治國，何用多為！”上亦 然之。妥進(jìn)曰：“蘇威所學(xué)，非止《孝經(jīng)》。厥父若信有此言，威不從訓(xùn)，是其不 孝。若無此言，面欺陛下，是其不誠。不誠不孝，何以事君！且夫子有云：‘不讀 《詩》無以言，不讀《禮》無以立?！M容蘇綽教子獨(dú)反圣人之訓(xùn)乎？”威時兼領(lǐng) 五職，上甚親重之，妥因奏威不可信任。又以掌天文律度，皆不稱職，妥又上八事 以諫：

　　其一事曰：臣聞知人則哲，惟帝難之?？鬃釉唬骸芭e直錯諸枉則民服，舉枉錯 諸直則民不服。”由此言之，政之治亂，必慎所舉，故進(jìn)賢受上賞，蔽賢蒙顯戮。 察今之舉人，良異于此，無論諂直，莫擇賢愚。心欲崇高，則起家喉舌之任；意須 抑屈，必白首郎署之官。人之不服，實(shí)由于此。臣聞爵人于朝，與士共之，刑人于 市，與眾棄之。伏見留心獄訟，愛人如子，每應(yīng)決獄，無不詢訪群公，刑之不濫， 君之明也。刑既如此，爵亦宜然。若有懋功簡在帝心者，便可擢用。自斯以降，若 選重官，必須參以眾議，勿信一人之舉；則上不偏私，下無怨望。

　　其二事曰：孔子云：“是察阿黨，則罪無掩蔽?！庇衷唬骸熬又芏槐龋?人比而不周?！彼^比者，即阿黨也。謂心之所愛，既已光華榮顯，猶加提挈；心 之所惡，既已沈滯屈辱，薄言必怒。提挈既成，必相掩蔽，則欺上之心生矣；屈辱 既加，則有怨恨，謗讟之言出矣。伏愿廣加逖訪，勿使朋黨路開，威恩自任。有國 之患，莫大于此。

　　其三事曰：臣聞舜舉十六族，所謂八元、八愷也。計(jì)其賢明，理優(yōu)今日，猶復(fù) 擇才授任，不相侵濫，故得四門雍穆，庶績咸熙。今官員極多，用人甚少，有一人 身上乃兼數(shù)職，為是國無人也？為是人不善也？今萬乘大國，髦彥不少，縱有明哲， 無由自達(dá)。東方朔言曰：“尊之則為將，卑之則為虜?！彼寡孕乓?。今當(dāng)官之人， 不度德量力，既無呂望、傅說之能，自負(fù)傅巖、滋水之氣，不慮憂深責(zé)重，唯畏總 領(lǐng)不多，安斯寵任，輕彼權(quán)軸，好致顛蹶，實(shí)此之由。《易》曰：“鼎折足，覆公 餗，其形渥，兇?！毖圆粍倨淙我?。臣聞窮力舉重，不能為用。伏愿更任賢良，分 才參掌，使各行有余力，則庶事康哉。

　　其四事曰：臣聞《禮》云：“析言破律，亂名改作，執(zhí)左道以亂政者殺?！笨?子曰：“仍舊貫，何必改作?！狈姳饶暌詠恚淖髡叨嘁?。至如范威漏刻，十載 不成；趙翊尺稱，七年方?jīng)Q。公孫濟(jì)迂誕醫(yī)方，費(fèi)逾巨萬；徐道慶回互子午，糜耗 飲食。常明破律，多歷歲時；王渥亂名，曾無紀(jì)極。張山居未知星位，前已蹂藉太 常；曹魏祖不識北辰，今復(fù)轔轢太史。莫不用其短見，便自夸毗，邀射名譽(yù)，厚相 誣罔。請今日已后，有如此者，若其言不驗(yàn)，必加重罰，庶令有所畏忌，不敢輕奏 狂簡。

　　其余文多不載。時蘇威權(quán)兼數(shù)司，先嘗隱武功，故妥言自負(fù)傅巖、滋水之氣， 以此激上。書奏，威大銜之。十二年，威定考文學(xué)，又與妥更相訶詆。威勃然曰： “無何妥，不慮無博士！”妥應(yīng)聲曰：“無蘇威，亦何憂無執(zhí)事！”由是與威有隙。 其后上令妥考定鐘律，妥又上表曰：

　　臣聞明則有禮樂，幽則有鬼神，然則動天地，感鬼神，莫近于禮樂。又云樂至 則無怨，禮至則不爭，揖讓而治天下者，禮樂之謂也。臣聞樂有二，一曰奸聲，二 曰正聲。夫奸聲感人而逆氣應(yīng)之，逆氣成象而淫樂興焉。正聲感人而順氣應(yīng)之，順 氣成象而和樂興焉。故樂行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推剑骑L(fēng)易俗，天下皆寧。 孔子曰：“放鄭聲，遠(yuǎn)佞人?！惫枢?、衛(wèi)、宋、趙之聲出，內(nèi)則發(fā)疾，外則傷人。 是以宮亂則荒，其君驕；商亂則陂，其官壞；角亂則憂，其人怨；徵亂則哀，其事 勤；羽亂則危，其財匱。五者皆亂，則國亡無日矣。魏文侯問子夏曰：“吾端冕而 聽古樂則欲寐，聽鄭、衛(wèi)之音而不知倦，何也？”子夏對曰：“夫古樂者，始奏以 文，復(fù)亂以武，修身及家，平均天下。鄭、衛(wèi)之音者，奸聲以亂，溺而不止，飖雜 子女，不知父子。今君所問者樂也，所愛者音也。夫樂與音，相近而不同，為人君 者，謹(jǐn)審其好惡?！卑甘ト酥鳂芬玻侵蛊垚偠慷岩?。欲使在宗廟之內(nèi)，君 臣同聽之則莫不和敬；在鄉(xiāng)里之內(nèi)，長幼同聽之則莫不和順；在閨門之內(nèi)，父子同 聽之則莫不和親。此先王立樂之方也。故知聲而不知音者，禽獸是也，知音而不知 樂者，眾庶是也。故黃鐘大呂，弦歌干戚，僮子皆能儛之。能知樂者，其唯君子！ 不知聲者，不可與言音，不知音者，不可與言樂，知樂則幾于道矣。紂為無道，太 師抱樂器以奔周。晉君德薄，師曠固惜清徵。

　　上古之時，未有音樂，鼓腹擊壤，樂在其間。《易》曰：“先王作樂崇德，殷 薦之上帝，以配祖考?！敝劣邳S帝作《咸池》，顓頊作《六莖》，帝嚳作《五英》， 堯作《大章》，舜作《大韶》，禹作《大夏》，湯作《大濩》，武王作《大武》， 從夏以來，年代久遠(yuǎn)，唯有名字，其聲不可得聞。自殷至周，備于《詩》《頌》。 故自圣賢已下，多習(xí)樂者，至如伏羲減瑟，文王足琴，仲尼擊磬，子路鼓瑟，漢高 擊筑，元帝吹簫。漢高祖之初，叔孫通因秦樂人制宗廟之樂。迎神于廟門，奏《嘉 至》之樂，猶古降神之樂也?；实廴霃R門，奏《永至》之樂，以為行步之節(jié)，猶古 《采薺》、《肆夏》也。乾豆上薦，奏《登歌》之樂，猶古清廟之歌也。《登歌》 再終，奏《休成》之樂，美神饗也?；实劬蜄|廂坐定，奏《永安》之樂，美禮成也。 其《休成》、《永至》二曲，叔孫通所制也。漢高祖廟奏《武德》、《文始》、 《五行》之儛，當(dāng)春秋時，陳公子完奔齊，陳是舜后，故齊有《韶》樂，孔子在齊 聞《韶》，三月不知肉味是也。秦始皇滅齊，得齊《韶》樂。漢高祖滅秦，《韶》 傳于漢，高祖改名《文始》，以示不相襲也?！段逍袃悺氛?，本周《大武》樂也， 始皇改曰《五行》。及于孝文，復(fù)作四時之亻舞，以示天下安和，四時順也。孝景 采《武德儛》以為《昭德》，孝宣又采《昭德》以為《盛德》，雖變其名，大抵皆 因秦舊事。至于魏、晉，皆用古樂。魏之三祖，并制樂辭。自永嘉播越，五都傾蕩， 樂聲南度，是以大備江東。宋、齊已來，至于梁代，所行樂事，猶皆傳古，三雍四 始，實(shí)稱大盛。及侯景篡逆，樂師分散，其四儛、三調(diào)，悉度偽齊。齊氏雖知傳受， 得曲而不用之于宗廟朝廷也。臣少好音律，留意管弦，年雖耆老，頗皆記憶。及東 土克定，樂人悉返，訪其逗遛，果云是梁人所教。今三調(diào)、四儛并皆有手，雖不能 精熟，亦頗具雅聲。若令教習(xí)傳授，庶得流傳古樂。然后取其會歸，撮其指要，因 循損益，更制嘉名。歌盛德于當(dāng)今，傳雅正于來葉，豈不美與！謹(jǐn)具錄三調(diào)、四舞 曲名，又制歌辭如別。其有聲曲流宕，不可以陳于殿庭者，亦悉附之于后。

　　書奏，別敕太常取妥節(jié)度。于是作清、平、瑟三調(diào)聲，又作八佾、《鞞》、 《鐸》、《巾》、《拂》四舞。先是，太常所傳宗廟雅樂，數(shù)十年唯作大呂，廢黃 鐘。妥又以深乖古意，乃奏請用黃鐘。詔下公卿議，從之。俄而妥子蔚為秘書郎， 有罪當(dāng)刑，上哀之，減死論。是后恩禮漸薄。六年，出為龍州刺史。時有負(fù)笈游學(xué) 者，妥皆為講說教授之。為《刺史箴》，勒于州門外。在職三年，以疾請還，詔許 之。復(fù)知學(xué)事。時上方使蘇夔在太常，參議鐘律。夔有所建議，朝士多從之，妥獨(dú) 不同，每言夔之短。高祖下其議，朝臣多排妥。妥復(fù)上封事，指陳得失，大抵論時 政損益，并指斥當(dāng)世朋黨。于是蘇威及吏部尚書盧愷、侍郎薛道衡等皆坐得罪。除 伊州刺史，不行，尋為國子祭酒。卒官。謚曰肅。撰《周易講疏》十三卷，《孝經(jīng) 義疏》三卷，《莊子義疏》四卷，及與沈重等撰《三十六科鬼神感應(yīng)等大義》九卷， 《封禪書》一卷，《樂要》一卷，文集十卷，并行于世。

　　蘭陵蕭該者，梁鄱陽王恢之孫也。少封攸侯。梁荊州陷，與何妥同至長安。性 篤學(xué)，《詩》、《書》、《春秋》、《禮記》并通大義，尤精《漢書》，甚為貴游 所禮。開皇初，賜爵山陰縣公，拜國子博士。奉詔書與妥正定經(jīng)史，然各執(zhí)所見， 遞相是非，久而不能就，上譴而罷之。該后撰《漢書》及《文選》音義，咸為當(dāng)時 所貴。

　　東海包愷，字和樂。其兄愉，明《五經(jīng)》，愷悉傳其業(yè)。又從王仲通受《史記》、 《漢書》，尤稱精究。大業(yè)中，為國子助教。于時《漢書》學(xué)者，以蕭、包二人為 宗匠。聚徒教授，著錄者數(shù)千人，卒，門人為起墳立碣焉。

　　○房暉遠(yuǎn)

　　房暉遠(yuǎn)，字崇儒，恆山真定人也。世傳儒學(xué)。暉遠(yuǎn)幼有志行，治《三禮》、 《春秋三傳》、《詩》、《書》、《周易》，兼善圖緯，恆以教授為務(wù)。遠(yuǎn)方負(fù)笈 而從者，動以千計(jì)。齊南陽王綽為定州刺史，聞其名，召為博士。周武帝平齊，搜 訪儒俊，暉遠(yuǎn)首應(yīng)辟命，授小學(xué)下士。及高祖受禪，遷太常博士。太常卿牛弘每稱 為五經(jīng)庫。吏部尚書韋世康薦之，為太學(xué)博士。尋與沛公鄭譯修正樂章。丁母憂， 解任。后數(shù)歲，授殄寇將軍，復(fù)為太常博士。未幾，擢為國子博士。會上令國子生 通一經(jīng)者，并悉薦舉，將擢用之。既策問訖，博士不能時定臧否。祭酒元善怪問之， 暉遠(yuǎn)曰：“江南、河北，義例不同，博士不能遍涉。學(xué)生皆持其所短，稱己所長， 博士各各自疑，所以久而不決也?！奔谰埔蛄顣熯h(yuǎn)考定之，暉遠(yuǎn)覽筆便下，初無疑 滯?；蛴胁环?，暉遠(yuǎn)問其所傳義疏，輒為始末誦之，然后出其所短，自是無敢飾 非者。所試四五百人，數(shù)日便決，諸儒莫不推其通博，皆自以為不能測也。尋奉詔 預(yù)修令式。高祖嘗謂群臣曰：“自古天子有女樂乎？”楊素以下莫知所出，遂言無 女樂。暉遠(yuǎn)進(jìn)曰：“臣聞‘窈窕淑女，鐘鼓樂之’，此即王者房中之樂，著于《雅 頌》，不得言無?！备咦娲髳偂Ｈ蕢壑凶涔?，時年七十二，朝廷嗟惜焉，赗賻甚厚， 贈員外散騎常侍。

　　○馬光

　　馬光，字榮伯，武安人也。少好學(xué)，從師數(shù)十年，晝夜不息，圖書讖緯，莫不 畢覽，尤明《三禮》，為儒者所宗。開皇初，高祖征山東義學(xué)之士，光與張仲讓、 孔籠、竇士榮、張黑奴、劉祖仁等俱至，并授太學(xué)博士，時人號為六儒。然皆鄙野 無儀范，朝廷不之貴也。士榮尋病死。仲讓未幾告歸鄉(xiāng)里，著書十卷，自云此書若 奏，我必為宰相。又?jǐn)?shù)言玄象事。州縣列上其狀，竟坐誅?？谆\、張黑奴、劉祖仁 未幾亦被譴去。唯光獨(dú)存。嘗因釋奠，高祖親幸國子學(xué)，王公以下畢集。光升座講 禮，啟發(fā)章門。已而諸儒生以次論難者十余人，皆當(dāng)時碩學(xué)，光剖析疑滯，雖辭非 俊辨，而理義弘贍，論者莫測其淺深，咸共推服，上嘉而勞焉。山東《三禮》學(xué)者， 自熊安生后，唯宗光一人。初，教授瀛、博間，門徒千數(shù)，至是多負(fù)笈從入長安。 后數(shù)年，丁母憂歸鄉(xiāng)里，遂有終焉之志。以疾卒于家，時年七十三。

　　○劉焯

　　劉焯，字士元，信都昌亭人也。父洽，郡功曹。焯犀額龜背，望高視遠(yuǎn)，聰敏 沈深，弱不好弄。少與河間劉炫結(jié)盟為友，同受《詩》于同郡劉軌思，受《左傳》 于廣平郭懋常，問《禮》于阜城熊安生，皆不卒業(yè)而去。武強(qiáng)交津橋劉智海家素多 墳籍，焯與炫就之讀書，向經(jīng)十載，雖衣食不繼，晏如也。遂以儒學(xué)知名，為州博 士。刺史趙煚引為從事，舉秀才，射策甲科。與著作郎王劭同修國史，兼參議律歷， 仍直門下省，以待顧問。俄除員外將軍。后與諸儒于秘書省考定群言。因假還鄉(xiāng)里， 縣令韋之業(yè)引為功曹。尋復(fù)入京，與左仆射楊素、吏部尚書牛弘、國子祭酒蘇威、 國子祭酒元善、博士蕭該、何妥、太學(xué)博士房暉遠(yuǎn)、崔宗德、晉王文學(xué)崔賾等于國 子共論古今滯義前賢所不通者。每升座，論難鋒起，皆不能屈，楊素等莫不服其精 博。六年，運(yùn)洛陽《石經(jīng)》至京師，文字磨滅，莫能知者，奉敕與劉炫等考定。后 因國子釋奠，與炫二人論義，深挫諸儒，咸懷妒恨，遂為飛章所謗，除名為民。于 是優(yōu)游鄉(xiāng)里，專以教授著述為務(wù)，孜孜不倦。賈、馬、王、鄭所傳章句，多所是非。 《九章算術(shù)》、《周髀》、《七曜歷書》十余部，推步日月之經(jīng)，量度山海之術(shù)， 莫不核其根本，窮其秘奧。著《稽極》十卷，《歷書》十卷，《五經(jīng)述議》，并行 于世。劉炫聰明博學(xué)，名亞于焯，故時人稱二劉焉。天下名儒后進(jìn)，質(zhì)疑受業(yè)，不 遠(yuǎn)千里而至者，不可勝數(shù)。論者以為數(shù)百年已來，博學(xué)通儒，無能出其右者。然懷 抱不曠，又嗇于財，不行束修者，未嘗有所教誨，時人以此少之。廢太子勇聞而召 之，未及進(jìn)謁，詔令事蜀王，非其好也，久之不至。王聞而大怒，遣人枷送于蜀， 配之軍防。其后典校書籍。王以罪廢，焯又與諸儒修定禮律，除云騎尉。煬帝即位， 遷太學(xué)博士，俄以疾去職。數(shù)年，復(fù)被征以待顧問，因上所著《歷書》，與太史令 張胄玄多不同，被駁不用。大業(yè)六年卒，時年六十七。劉炫為之請謚，朝廷不許。

　　○劉炫

　　劉炫，字光伯，河間景城人也。少以聰敏見稱，與信都劉焯閉戶讀書，十年不 出。炫眸子精明，視日不眩，強(qiáng)記默識，莫與為儔。左畫方，右畫圓，口誦，目數(shù)， 耳聽，五事同舉，無有遺失。周武帝平齊，瀛州刺史宇文亢引為戶曹從事。后刺史 李繪署禮曹從事，以吏干知名。歲余，奉敕與著作郎王劭同修國史。俄直門下省， 以待顧問。又與諸術(shù)者修天文律歷，兼于內(nèi)史省考定群言，內(nèi)史令博陵李德林甚禮 之。炫雖遍直三省，竟不得官，為縣司責(zé)其賦役。炫自陳于內(nèi)史，內(nèi)史送詣吏部， 吏部尚書韋世康問其所能。炫自為狀曰：“《周禮》、《禮記》、《毛詩》、《尚 書》、《公羊》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語》孔、鄭、王、何、服、杜等注， 凡十三家，雖義有精粗，并堪講授。《周易》、《儀禮》、《谷梁》，用功差少。 史子文集，嘉言美事，咸誦于心。天文律歷，窮核微妙。至于公私文翰，未嘗假手?！?吏部竟不詳試，然在朝知名之士十余人，保明炫所陳不謬，于是除殿內(nèi)將軍。

　　時牛弘奏請購求天下遺逸之書，炫遂偽造書百余卷，題為《連山易》、《魯史 記》等，錄上送官，取賞而去。后有人訟之，經(jīng)赦免死，坐除名，歸于家，以教授 為務(wù)。太子勇聞而召之，既至京師，敕令事蜀王秀，遷延不往。蜀王大怒，枷送益 州。既而配為帳內(nèi)，每使執(zhí)杖為門衛(wèi)。俄而釋之，典校書史。炫因擬屈原《卜居》， 為《筮途》以自寄。

　　及蜀王廢，與諸儒修定《五禮》，授旅騎尉。吏部尚書牛弘建議，以為禮諸侯 絕傍期，大夫降一等。今之上柱國，雖不同古諸侯，比大夫可也，官在第二品，宜 降傍親一等。議者多以為然。炫駁之曰：“古之仕者，宗一人而已，庶子不得進(jìn)。 由是先王重適，其宗子有分祿之義。族人與宗子雖疏遠(yuǎn)，猶服缞三月，良由受其恩 也。今之仕者，位以才升，不限適庶，與古既異，何降之有。今之貴者，多忽近親， 若或降之，民德之疏，自此始矣。”遂寢其事。開皇二十年，廢國子四門及州縣學(xué)， 唯置太學(xué)博士二人，學(xué)生七十二人。炫上表言學(xué)校不宜廢，情理甚切，高祖不納。 開皇之末，國家殷盛，朝野皆以遼東為意。炫以為遼東不可伐，作《撫夷論》以諷 焉，當(dāng)時莫有悟者。及大業(yè)之季，三征不克，炫言方驗(yàn)。

　　煬帝即位，牛弘引炫修律令。高祖之世，以刀筆吏類多小人，年久長奸，勢使 然也。又以風(fēng)俗陵遲，婦人無節(jié)。于是立格，州縣佐史，三年而代之，九品妻無得 再醮。炫著論以為不可，弘竟從之。諸郡置學(xué)官，及流外給廩，皆發(fā)自于炫。弘嘗 從容問炫曰：“案《周禮》士多而府史少，今令史百倍于前，判官減則不濟(jì)，其故 何也？”炫對曰：“古人委任責(zé)成，歲終考其殿最，案不重校，文不繁悉，府史之 任，掌要目而已。古今不同，若此之相懸也，事繁政弊，職此之由?！焙胗謫枺?“魏、齊之時，令史從容而已，今則不遑寧舍，其事何由？”炫對曰：“齊氏立州 不過數(shù)十，三府行臺，遞相統(tǒng)領(lǐng)，文書行下，不過十條。今州三百，其繁一也。往 者州唯置綱紀(jì)，郡置守丞，縣唯令而已。其所具僚，則長官自辟，受詔赴任，每州 不過數(shù)十。今則不然，大小之官，悉由吏部，纖介之跡，皆屬考功，其繁二也。省 官不如省事，省事不如清心。官事不省而望從容，其可得乎？”弘甚善其言而不能 用。納言楊達(dá)舉炫博學(xué)有文章，射策高第，除太學(xué)博士。歲余，以品卑去任，還至 長平，奉敕追詣行在所?；蜓云錈o行，帝遂罷之，歸于河間。于時群盜蜂起，谷食 踴貴，經(jīng)籍道息，教授不行。炫與妻子相去百里，聲問斷絕，郁郁不得志，乃自為 贊曰：

　　通人司馬相如、揚(yáng)子云、馬季長、鄭康成等，皆自敘風(fēng)徽，傳芳來葉。余豈敢 仰均先達(dá)，貽笑眾昆。待以日迫桑榆，大命將近，故友飄零，門徒雨散，溘死朝露， 埋魂朔野，親故莫照其心，后人不見其跡，殆及余喘，薄言胸臆，貽及行邁，傳示 州里，使夫?qū)砜≌苤啾芍径Ｓ鄰木U發(fā)以來，迄于白首，嬰孩為慈親所恕，棰 楚未嘗加，從學(xué)為明師所矜，榎楚弗之及。暨乎敦敘邦族，交結(jié)等夷，重物輕身， 先人后己。昔在幼弱，樂參長者，爰及耆艾，數(shù)接后生。學(xué)則服而不厭，誨則勞而 不倦，幽情寡適，心事方違。內(nèi)省生平，顧循終始，其大幸有四，其深恨有一。性 本愚蔽，家業(yè)貧窶，為父兄所饒，廁縉紳之末，遂得博覽典誥，窺涉今古，小善著 于丘園，虛名聞于邦國，其幸一也。隱顯人間，沈浮世俗，數(shù)忝徒勞之職，久執(zhí)城 旦之書，名不掛于白簡，事不染于丹筆，立身立行，慚恧實(shí)多，啟手啟足，庶幾可 免，其幸二也。以此庸虛，屢動神眷，以此卑賤，每升天府，齊鑣驥騄，比翼鹓鴻， 整緗素于鳳池，記言動于麟閣，參謁宰輔，造請群公，厚禮殊恩，增榮改價，其幸 三也。晝漏方盡，大耋已嗟，退反初服，歸骸故里，玩文史以怡神，閱魚鳥以散慮， 觀省野物，登臨園沼，緩步代車，無罪為貴，其幸四也。仰休明之盛世，慨道教之 陵遲，蹈先儒之逸軌，傷群言之蕪穢，馳騖墳典，厘改僻謬，修撰始畢，圖事適成， 天違人愿，途不我與。世路未夷，學(xué)校盡廢，道不備于當(dāng)時，業(yè)不傳于身后。銜恨 泉壤，實(shí)在茲乎？其深恨一也。

　　時在郡城，糧餉斷絕，其門人多隨盜賊，哀炫窮乏，詣郡城下索炫，郡官乃出 炫與之。炫為賊所將，過城下堡。未幾，賊為官軍所破，炫饑餓無所依，復(fù)投縣城。 長吏意炫與賊相知，恐為后變，遂閉門不納。是時夜冰寒，因此凍餒而死，時年六 十八。其后門人謚曰宣德先生。

　　炫性躁競，頗俳諧，多自矜伐，好輕侮當(dāng)世，為執(zhí)政所丑，由是官途不遂。著 《論語述議》十卷，《春秋攻昧》十卷，《五經(jīng)正名》十二卷，《孝經(jīng)述議》五卷， 《春秋述議》四十卷，《尚書述議》二十卷，《毛詩述議》四十卷，《注詩序》一 卷，《算術(shù)》一卷，并行于世。

　　○褚輝

　　吳郡褚輝，字高明，以《三禮》學(xué)稱于江南。煬帝時，征天下儒術(shù)之士，悉集 內(nèi)史省，相次講論，輝博辯，無能屈者，由是擢為太學(xué)博士。撰《禮疏》一百卷。

　　○顧彪

　　余杭顧彪，字仲文，明《尚書》、《春秋》。煬帝時為秘書學(xué)士，撰《古文尚 書疏》二十卷。

　　○魯世達(dá)

　　余杭魯世達(dá)，煬帝時為國子助教，撰《毛詩章句義疏》四十二卷，行于世。

　　○張沖

　　吳郡張沖，字叔玄。仕陳為左中郎將，非其好也，乃覃思經(jīng)典，撰《春秋義略》， 異于杜氏七十余事，《喪服義》三卷，《孝經(jīng)義》三卷，《論語義》十卷，《前漢 音義》十二卷。官至漢王侍讀。

　　○王孝籍

　　平原王孝籍，少好學(xué)，博覽群言，遍治五經(jīng)，頗有文干。與河間劉炫同志友善。 開皇中，召入秘書，助王劭修國史。劭不之禮，在省多年，而不免輸稅。孝籍郁郁 不得志，奏記于吏部尚書牛弘曰：

　　竊以毒螫寔膚，則申旦不寐，饑寒切體，亦卒歲無聊。何則？痛苦難以安，貧 窮易為蹙。況懷抱之內(nèi)，冰火鑠脂膏，腠理之間，風(fēng)霜侵骨髓，安可齰舌緘脣，吞 聲飲氣，惡呻吟之響，忍酸辛之酷哉！伏惟明尚書公動哀矜之色，開寬裕之懷，咳 唾足以活枯鱗，吹噓可用飛窮羽。芬椒蘭之氣，暖布帛之詞，許小人之請，聞大君 之聽。雖復(fù)山川不遠(yuǎn)，鬼神在茲，信而有徵，言無不履，猶恐拯溺遲于援手，救經(jīng) 緩于扶足。待越人之舟楫，求魯匠之云梯，則必懸于槁樹之枝，沒于深淵之底矣。 夫以一介貧人，七年直省，課役不免，慶賞不沾，賣貢禹之田，供釋之之費(fèi)，有弱 子之累，乏強(qiáng)兄之產(chǎn)。加以老母在堂，光陰遲暮，寒暑違闕，關(guān)山超遠(yuǎn)，嚙臂為期， 前途逾邈，倚閭之望，朝夕已勤。謝相如之病，無官可以免，發(fā)梅福之狂，非仙所 能避。愁疾甚乎厲鬼，人生異夫金石。營魂且散，恐筮予無徵，赍恨入冥，則虛緣 恩顧，此乃王稽所以致言，應(yīng)侯為之不樂也。潛鬢發(fā)之內(nèi)，居眉睫之間，子野未曾 聞，離硃所不見，沈淪東觀，留滯南史，終無薦引，永同埋殯。三世不移，雖由寂 寞，十年不調(diào)，實(shí)乏知己。夫不世出者，圣明之君也，不萬一者，誠賢之臣也。以 夫不世出而逢不萬一，此小人所以為明尚書幸也。坐人物之源，運(yùn)銓衡之柄，反披 狐白，不好緇衣，此小人為明尚書不取也。昔荊玉未剖，刖卞和之足，百里未用， 碎禽息之首。居得言之地，有能用之資，增耳目之明，無手足之蹙，憚而弗為，孰 知其解！夫官或不稱其能，士或未申其屈，一夫竊議，語流天下。勞不見圖，安能 無望！儻病未及死，狂還克念，汗窮愁之簡，屬離憂之詞，記志于前修，通心于來 哲，使千載之下，哀其不遇，追咎執(zhí)事，有點(diǎn)清塵，則不肖之軀，死生為累，小人 之罪，方且未刊。愿少加憐愍，留心無忽！

　　弘亦知其有學(xué)業(yè)，而竟不得調(diào)。后歸鄉(xiāng)里，以教授為業(yè)，終于家。注《尚書》 及《詩》，遭亂零落。

　　史臣曰：古語云：“容體不足觀，勇力不足恃，族姓不足道，先祖不足稱，然 而顯聞四方，流聲后胤者，其唯學(xué)乎？”信哉斯言也。暉遠(yuǎn)、榮伯之徒，篤志不倦， 自求諸己，遂能聞道下風(fēng)，稱珍席上?；蚓弁角О伲蚍岢塑?，見重明時，實(shí)惟 稽古之力也。江陽從容雅望，風(fēng)韻閑遠(yuǎn)，清談高論，籍甚當(dāng)年；彥之敦經(jīng)悅史，砥 身礪行，志存典制，動蹈規(guī)矩；何妥通涉俊爽，神情警悟，雅有口才，兼擅詞筆， 然訐以為直，失儒者之風(fēng)焉；劉焯道冠縉紳，數(shù)窮天象，既精且博，洞幽究微，銘 深致遠(yuǎn)，源流不測，數(shù)百年來，斯人而已；劉炫學(xué)實(shí)通儒，才堪成務(wù)，九流七略， 無不該覽，雖探賾索隱，不逮于焯，裁成義說，文雅過之。并道亞生知，時不我與， 或才登于下士，或餒棄于溝壑，惜矣。子夏有言：“死生有命，富貴在天。”天之 所與者聰明，所不與者貴仕，上圣且猶不免，焯、炫其如命何！