超然臺(tái)記評(píng)析

　　凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂(lè)，非必怪奇?zhèn)愓咭病?br /> 哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂(lè)？
夫所為求褔而辭禍者，以褔可喜而禍可悲也。人之所欲無(wú)窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前。則可樂(lè)者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復(fù)，如隙中之觀斗，又焉知?jiǎng)儇?fù)之所在。是以美惡橫生，而憂樂(lè)出焉，可不大哀乎！
余自錢(qián)塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車(chē)馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂(lè)也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂(lè)其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍全之計(jì)。
而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍葺而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒(méi)隱見(jiàn)，若近若遠(yuǎn)，庶幾有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚(yú)，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：“樂(lè)哉游乎！"
方是時(shí)，予弟子由，適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺(tái)曰“超然”，以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也。

　　蘇軾調(diào)任密州知州第二年，修復(fù)了一座殘破的樓臺(tái)，他的弟弟蘇轍為這座臺(tái)起名叫“超然”。蘇軾便寫(xiě)了這篇《超然臺(tái)記》，以表明超然物外、無(wú)往而不樂(lè)的思想。蘇軾因反對(duì)王安石變法的過(guò)于急切，以及任人不當(dāng)，導(dǎo)致新法有諸多弊端的這種情況，而自請(qǐng)外調(diào)。他一生受改革派與保守派斗爭(zhēng)影響，坎坷起伏，仕途失意。

　　寫(xiě)作這篇文章時(shí)，他已由最初少年時(shí)的儒家思想，轉(zhuǎn)向道家。本文可以明顯地看出受老莊思想影響，他對(duì)人生和世界的看法，已經(jīng)更加成熟和豁達(dá)。在政治失意、物質(zhì)匱乏、精神苦悶時(shí)，他仍可以保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，自我排遣、自得其樂(lè)，令人敬佩。這使得蘇軾除了因?yàn)椴湃A橫溢令人贊賞外，更多的是他智慧、達(dá)觀、積極、灑脫的人生態(tài)度，為世人所折服，這正是蘇軾文章之外的人格魅力。

　　文章寫(xiě)景生動(dòng)，說(shuō)理透辟，語(yǔ)言清新自然行文如汩汩流泉，體現(xiàn)了蘇軾灑脫自如、縱橫不羈的特點(diǎn)。本文反映了作者知足常樂(lè)、超然達(dá)觀的人生態(tài)度，也隱含了少許內(nèi)心苦悶、失意之情。