貞觀政要_卷六論奢縱譯文
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查閱典籍:《貞觀政要》——「貞觀政要·卷六論奢縱」原文
貞觀十一年,侍御史馬周上疏,陳述時(shí)政得失說(shuō):
我一一閱讀史書(shū),發(fā)現(xiàn)從夏、商、周到漢代,朝代不斷交接更替,時(shí)間長(zhǎng)的朝代可以延續(xù)八百多年,短的也有四五百年,這些朝代都積善積德,贏得了民心。其中也有昏君,只不過(guò)依賴(lài)前哲教誨才免于滅亡??墒菑奈簳x以來(lái),到周、隋之時(shí),朝代長(zhǎng)的不過(guò)五六十年,短的只有二三十年就煙消云散了。這都是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)的君主沒(méi)有廣施恩德,只做到自保,對(duì)老百姓沒(méi)恩惠可言。所以,只要繼承王位者的政教稍有偏差,又值有人趁機(jī)造反,那么天下馬上就會(huì)土崩瓦解?,F(xiàn)在,陛下雖然創(chuàng)下奇功,平定了天下,但是,對(duì)百姓的恩德還很少。因此,應(yīng)當(dāng)推崇大禹、商湯、文王、武王之道,廣布道德教化,為將來(lái)留有余地,為后世帝王創(chuàng)下穩(wěn)固的基業(yè)。怎么可以認(rèn)為只要當(dāng)今的政治沒(méi)有過(guò)失,保住今日的江山,就可以萬(wàn)事大吉了呢?而且,自古帝王雖然都根據(jù)當(dāng)時(shí)的局勢(shì),制定或?qū)捇驀?yán)的具體政策,但節(jié)儉、施恩卻是歷代政治的根本。只有這樣,百姓才會(huì)愛(ài)戴君王如同愛(ài)戴自己的父母,仰慕君王如同仰慕日月,尊敬君王如同尊敬神明,畏懼君王如同畏懼雷霆。這才是國(guó)家長(zhǎng)治久安、沒(méi)有動(dòng)亂的原因。
現(xiàn)在處于天下大亂之后,百姓人口相當(dāng)于隋朝的十分之一。然而,如今徭役仍然很多,一個(gè)家庭里面兄長(zhǎng)才回到家,弟弟又不得不離開(kāi)了,并且往來(lái)征程幾千里,一年四季,沒(méi)有休止。陛下雖然仁德,每每下令減輕徭役??墒牵行┎块T(mén)按計(jì)劃,還是需要不斷征派百姓去服勞役。官府減輕勞役的文書(shū)不斷下達(dá),可是,百姓服役的征程依然如故。我常常去訪問(wèn)民間疾苦,這四五年來(lái),老百姓之中已有很多抱怨之辭了,他們認(rèn)為陛下不體恤愛(ài)撫百姓。過(guò)去,舜讓官吏住在茅草屋中,大禹以飲食豐美為惡。這些節(jié)儉的美德,我知道已不可能在當(dāng)今推行。漢文帝顧惜百萬(wàn)資金,停止修建露臺(tái),他收集大臣們上書(shū)用的布囊來(lái)做大殿的帷幕,不讓他寵愛(ài)的慎夫人的衣裙長(zhǎng)得拖到地上。漢景帝認(rèn)為織錦刺繡會(huì)妨礙女工,于是下令解散官府的作坊,讓老百姓休養(yǎng)生息,安居樂(lè)業(yè)。漢武帝時(shí),他雖然窮奢極欲,但還是繼承了文帝、景帝的遺風(fēng),所以民心沒(méi)有動(dòng)搖。如果漢高祖之后就是武帝即位,那么漢代的江山必定不會(huì)保全。這些情況離當(dāng)今較近,事情還了解得很清楚?,F(xiàn)在,京城和益州等地正在大興土木,各位王爺、妃嬪的服飾也極其精美,民間的輿論都認(rèn)為這太奢侈。臣聽(tīng)說(shuō)勤奮早起而功業(yè)盛大顯赫的君主,后代還會(huì)因循懈?。恢贫ê虾醭@淼姆?,久而久之還會(huì)出現(xiàn)弊端產(chǎn)生混亂。陛下年少時(shí),生長(zhǎng)在民間,知道百姓的辛苦。前代的成敗,也看在眼里,還尚且這樣做。而太子生長(zhǎng)在宮中,養(yǎng)尊處優(yōu),不知民間疾苦,將來(lái)即位之后,可想而知,情形堪憂(yōu)啊。
我私下考察前朝以來(lái)國(guó)家成敗的事,發(fā)現(xiàn)只要百姓心生怨恨,聚眾鬧事,國(guó)家沒(méi)有不滅亡的,君王即使悔過(guò),沒(méi)有能重新安定的。如今,改進(jìn)政治教化,應(yīng)當(dāng)在還有改進(jìn)余地的時(shí)候進(jìn)行,如果發(fā)生變故,就來(lái)不及了。君主一般都認(rèn)為,前代的滅亡是咎由自取,不知道自己也會(huì)犯這樣的過(guò)失。所以,商紂王嘲笑夏桀的滅亡,周幽王、周厲王嘲笑商紂王的滅亡。隋代開(kāi)國(guó)之時(shí),又譏笑周、齊失掉江山?,F(xiàn)在,我們也這樣評(píng)價(jià)隋代,殊不知今日看待隋代,猶如隋之視周、齊一樣。所以,京房對(duì)漢元帝說(shuō):“我害怕后世看待現(xiàn)在,猶如現(xiàn)在看古代啊?!边@句話(huà)不可不引以為戒。
從前貞觀初年,普天下霜災(zāi)歉收,一匹絹只能換得粟一斗,但天下平靜。百姓知道陛下非常關(guān)心愛(ài)憐他們,所以人人自安,從無(wú)訕謗抱怨之詞。近五六年來(lái),連年豐收,一匹絹可以換十幾石粟,然而百姓認(rèn)為陛下不關(guān)心愛(ài)憐他們,都有怨言,這是由于徭役過(guò)重,加以如今所興辦的事務(wù),許多都是無(wú)關(guān)緊要的緣故。從古以來(lái),國(guó)家興亡不是由于積蓄的多少,而只在于百姓的苦樂(lè)。再就近代的事情來(lái)看,隋朝在洛口倉(cāng)貯粟,而為李密所用;在東京堆積布帛,結(jié)果被王世充占有;西京府庫(kù)的財(cái)物也被大唐所用,至今還未用完。當(dāng)時(shí)如果洛口、東京沒(méi)有粟帛,那王世充、李密就不可能招聚大眾。當(dāng)然貯積錢(qián)糧財(cái)物本是國(guó)家的常事,總得等百姓衣食有余,然后再去征收。如果百姓勞苦而強(qiáng)行收刮,最后還是幫助了賊寇,所積聚的財(cái)物并沒(méi)什么好處。不過(guò),用節(jié)儉來(lái)與民休息,在貞觀初年,陛下已經(jīng)親自實(shí)行過(guò),所以如今實(shí)行起來(lái)也不會(huì)困難。只要實(shí)行一天,天下都會(huì)知道,大家就會(huì)載歌載舞。如果百姓已經(jīng)勞苦,還用個(gè)不停,一旦中國(guó)受水旱之災(zāi),邊境有風(fēng)塵之警,狂悖狡黠的人就會(huì)乘機(jī)作亂,就將有不可預(yù)測(cè)的事情發(fā)生,不僅僅是使圣上晚進(jìn)餐遲睡覺(jué)而已。如果以陛下之圣明,真要?jiǎng)?lì)精圖治,不用遠(yuǎn)求上古的辦法,只要做到像貞觀初年那樣,那么天下就很幸運(yùn)了。
唐太宗說(shuō):“最近命令營(yíng)造隨身的小器物,沒(méi)想到百姓因此而不滿(mǎn),這是我的過(guò)錯(cuò)?!庇谑敲钔V怪圃臁?/p>
貞觀十一年,侍御史馬周上疏陳時(shí)政曰:
臣?xì)v睹前代,自夏、殷、周及漢氏之有天下,傳祚相繼,多者八百余年,少者猶四五百年,皆為積德累業(yè),恩結(jié)于人心。豈無(wú)僻王?賴(lài)前哲以免爾!自魏、晉以還,降及周、隋,多者不過(guò)五六十年,少者才二三十年而亡。良由創(chuàng)業(yè)之君不務(wù)廣恩化,當(dāng)時(shí)僅能自守,后無(wú)遺德可思。故傳嗣之主政教少衰,一夫大呼而天下土崩矣。今陛下雖以大功定天下,而積德日淺,固當(dāng)崇禹、湯、文、武之道,廣施德化,使恩有余地,為子孫立萬(wàn)代之基。豈欲但令政教無(wú)失,以持當(dāng)年而已!且自古明王圣主雖因人設(shè)教,寬猛隨時(shí),而大要以節(jié)儉于身、恩加于人二者是務(wù)。故其下愛(ài)之如父母,仰之如日月,敬之如神明,畏之如雷霆。此其所以卜祚遐長(zhǎng)而禍亂不作也。
今百姓承喪亂之后,比于隋時(shí)才十分之一,而供官徭役,道路相繼,兄去弟還,首尾不絕。遠(yuǎn)者往來(lái)五六千里,春秋冬夏,略無(wú)休時(shí)。陛下雖每有恩詔,令其減省,而有司作既不廢,自然須人,徒行文書(shū),役之如故。臣每訪問(wèn),四五年來(lái),百姓頗有怨嗟之言,以陛下不存養(yǎng)之。昔唐堯茅茨土階,夏禹惡衣菲食。如此之事,臣知不復(fù)可行于今。漢文帝惜百金之費(fèi),輟露臺(tái)之役,集上書(shū)囊以為殿帷,所幸夫人衣不曳地。至景帝以錦繡綦組妨害女工,特詔除之,所以百姓安樂(lè)。至孝武帝,雖窮奢極侈,而承文、景遺德,故人心不動(dòng)。向使高祖之后即有武帝,天下必不能全。此于時(shí)代差近,事跡可見(jiàn)。今京師及益州諸處營(yíng)造供奉器物,并諸王妃主服飾,議者皆不以為儉。臣聞昧旦丕顯,后世猶怠,作法于理,其弊猶亂。陛下少處民間,知百姓辛苦,前代成敗,目所親見(jiàn),尚猶如此,而皇太子生長(zhǎng)深宮,不更外事,即萬(wàn)歲之后,固圣慮所當(dāng)憂(yōu)也。
臣竊尋往代以來(lái)成敗之事,但有黎庶怨叛,聚為盜賊,其國(guó)無(wú)不即滅,人主雖欲改悔,未有重能安全者。凡修政教,當(dāng)修之于可修之時(shí),若事變一起,而后悔之,則無(wú)益也。故人主每見(jiàn)前代之亡,則知其政教之所由喪,而皆不知其身之有失。是以殷紂笑夏桀之亡,而幽、厲亦笑殷紂之滅。隋帝大業(yè)之初,又笑周、齊之失國(guó),然今之視煬帝,亦猶煬帝之視周、齊也。故京房謂漢元帝云:“臣恐后之視今,亦猶今之視古?!贝搜圆豢刹唤湟?。
往者貞觀之初,率土霜儉,一匹絹才得粟一斗,而天下帖然。百姓知陛下甚憂(yōu)憐之,故人人自安,曾無(wú)謗讟。自五六年來(lái),頻歲豐稔,一匹絹得十余石粟,而百姓皆以陛下不憂(yōu)憐之,咸有怨言。又今所營(yíng)為者,頗多不急之務(wù)故也。自古以來(lái),國(guó)之興亡不由蓄積多少,惟在百姓苦樂(lè)。且以近事驗(yàn)之,隋家貯洛口倉(cāng),而李密因之;東京積布帛,王世充據(jù)之;西京府庫(kù)亦為國(guó)家之用,至今未盡。向使洛口、東都無(wú)粟帛,即世充、李密未必能聚大眾。但貯積者固是國(guó)之常事,要當(dāng)人有余力而后收之。若人勞而強(qiáng)斂之,竟以資寇,積之無(wú)益也。然儉以息人,貞觀之初,陛下已躬為之,故今行之不難也。為之一日,則天下知之,式歌且舞矣。若人既勞矣,而用之不息,倘中國(guó)被水旱之災(zāi),邊方有風(fēng)塵之警,狂狡因之竊發(fā),則有不可測(cè)之事,非徒圣躬旰食晏寢而已。若以陛下之圣明,誠(chéng)欲勵(lì)精為政,不煩遠(yuǎn)求上古之術(shù),但及貞觀之初,則天下幸甚。
太宗曰:“近令造小隨身器物,不意百姓遂有嗟怨,此則朕之過(guò)誤?!蹦嗣V?。
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