六韜_武韜文啟譯文

查閱典籍：《六韜》——「六韜·武韜文啟」原文

　　文王問太公說：“圣人治理天下應(yīng)遵循什么原則？”太公答道：“無需憂慮什么，也無需制止什么，天下萬物就能各得其所；不去制止什么，也不去憂慮什么，天下萬物就會繁榮滋長。政令的推行，要使民眾在不知不黨中受到感化，就象時間在不知不黨中自然推移那樣。圣人遵循這一原則，則天下萬物就會被潛移默化，周而復(fù)始，永無窮盡。這種從容悠閑無為而治的政治，君主必須反復(fù)探求。既已探求到了，就不可不藏于心中；既已藏于心中，就不可不貫徹執(zhí)行；既已貫徹執(zhí)行，就不必將其中的奧秘明告世人。天地不宣告自己的規(guī)律，而萬物自會按其規(guī)律生長；圣人不炫耀自己的英明，而自能成就輝煌的功業(yè)。

　　“古代圣人把人們聚集起來組成家庭，把許多家庭聚集起來組成國家，把許多國家聚集起來組成天下。分封賢人為各國諸侯，把這一切叫做治理國家的綱紀(jì)。宣傳弘揚(yáng)教化，順應(yīng)民俗民情，移風(fēng)易俗，把邪僻轉(zhuǎn)化為正直，各國的習(xí)俗雖然不同，但能使民眾安居樂業(yè)，人人尊敬愛戴君主，這就叫做天下大定。唉！圣人致力于清靜無為，賢君致力于端正身心，愚昧的君主不能端正身心，所以會與民眾抗?fàn)?。君主政令煩多，就會?dǎo)致刑罰繁苛，刑罰繁苛就會造成民眾憂俱；民眾憂懼，就會流散逃亡。上下不安生業(yè)，社會長期動亂不休，這就叫做政治大失。天下人心的向背如同流水，阻塞它就停止，開放它就流動，安靜它就清徹。唉！真是神妙?。≈挥惺ト瞬拍芸吹剿拿妊?，并進(jìn)而推斷出它的結(jié)果?！?/p>

　　文王問：“怎樣才能使天下安靜呢？”

　　太公答道：“天有一定的變化規(guī)律，民眾有經(jīng)常從事的生業(yè)。君主能同民眾共安生業(yè)，天下就會安靜。所以說最好的政治是順應(yīng)民心進(jìn)行治理，其次是宣揚(yáng)政教以感化民眾。民眾被感化就會服從政令。所以，天道無為而能生長萬物，民眾無需施舍就能豐衣足食、這就是圣人的德治?！?/p>

　　文王說：“您的話深合我意，我將朝思夕念，時刻不忘，把它作為治理天下的根本原則?！?/p>

　　文王問太公曰：“圣人何守？”

　　太公曰：“何憂何嗇，萬物皆得。政之所施，莫知其化；時之所在，莫知其移。圣人守此而萬物化，何窮之有，終而復(fù)始。優(yōu)而游之，展轉(zhuǎn)求之；求而得之，不可不藏；既以藏之，不可不行；既以行之，勿復(fù)明之。夫天地不自明，故能長生；圣人不自明，故能明彰。

　　“古之圣人聚人而為家，聚家而為國，聚國而為天下；分封賢人以為萬國，命之曰大紀(jì)。陳其政教，順其民俗；群曲化直，變于形容；萬國不通，各樂其所；人愛其上，命之曰大定。嗚呼！圣人務(wù)靜之，賢人務(wù)正之，愚人不能正，故與人爭；上勞則刑繁，刑繁則民憂，民憂則流亡。上下不安其生，累世不休，命之曰大失。

　　“天下之人如流水，障之則止。啟之則行，靜之則清。嗚呼！神哉！圣人見其所始，則知其所終?！?/p>

　　文王曰：“靜之奈何？”

　　太公曰：“天有常形，民有常生，與天下共其生而天靜矣。太上因之，其次化之。夫民化而從政，是以天無為而成事，民無與而自富，此圣人之德也?！蔽耐踉唬骸肮阅藚f(xié)予懷，夙夜念之不忘，以用為常?！?/p>