周易_謙卦讀解

查閱典籍：《周易》——「周易·謙卦」原文

　　這一卦專門討論謙虛這一道德品質(zhì)。不難看出，討論的前提是既定的：謙虛是一種美德，并且是有身份、有地位、有教養(yǎng)的君子必須具備的。從這個(gè)前提出發(fā)，再進(jìn)一步從各個(gè)角度來深化 謙虛的內(nèi)涵，把它與其它的品質(zhì)聯(lián)系起來。

　　傳統(tǒng)上對(duì)道德倫理問題的關(guān)注似乎被當(dāng)成了儒家哲學(xué)的專利，由此我們可以進(jìn)一步明白《周易》成為儒家經(jīng)典的內(nèi)在原因。 說白了，謙虛作為一種極受推崇的美德，是為人處世的準(zhǔn)則之一。它的基本要求就是才高而不自持，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自夸。這個(gè)準(zhǔn)則一旦落實(shí)到行動(dòng)上，應(yīng)該說有相當(dāng)?shù)碾y度。它需要吃五谷雜糧的活人抵御各種欲望的誘惑和腐蝕，言談舉止小心謹(jǐn)慎，“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”，克己復(fù)禮。從另一個(gè)角度講，正因?yàn)殡y以企及，才具有極大的吸引力，才使君子鶴立雞群，卓越不凡，讓人高山仰止，傾慕心儀。這大概是“內(nèi)圣外王”的境界之一吧。

　　但愿我們都像真正的君子那樣謙虛起來。

（地山謙）坤上艮下
《謙》：亨。君子有終。
初六，謙謙君子，用涉大川，吉。
六二，鳴謙，貞吉。
九三，勞謙君子，有終，吉。
六四，無不利，□謙。
六五，不富以其鄰，利用侵伐，無不利。
上六，鳴謙，利用行師征邑國(guó)。