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《容齋隨筆·卷十三·一以貫之》

  “一以貫之”之語,圣賢心學(xué)也。夫子以告曾子、子貢,而學(xué)者猶以為不同。尹彥明曰:“子貢之于學(xué),不及曾子也如此??鬃佑谠樱淮鋯柖嬷訌?fù)深喻之曰‘唯’。至于子貢,則不足以知之矣,故先發(fā)‘多學(xué)而識之’之問,果不能知之以為然也,又復(fù)疑其不然而請焉,方告之曰‘予一以貫之’。雖聞其言,猶不能如曾子之唯也。”范淳父亦曰:“先攻子貢之失,而后語以至要。”予竊以為二子皆孔門高第也,其聞言而唯,與夫聞而不復(fù)問,皆已默識于言意之表矣。世儒所以卑子貢者,為其先然“多學(xué)而識之”之旨也,是殆不然。方聞圣言如是,遽應(yīng)曰“否”,非弟子所以敬師之道也,故對曰“然”,而即繼以“非與”之問,豈為不能知乎?或者至以為孔子擇而告參、賜,蓋非余人所得聞,是又不然。顏氏之子,冉氏之孫,豈不足以語此乎?曾子于一“唯”之后,適門人有問,故發(fā)其“忠恕”之言。使子貢是時亦有從而問者,其必有以詔之矣。

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容齋隨筆 卷十三一以貫之譯文

“我的學(xué)說貫穿著一個基本觀念”。這番話,是圣賢治學(xué)的心得,孔老夫子把它告訴曾子、子貢,可是學(xué)者們卻以為其中有什么不同之處。尹彥明說:“子貢在學(xué)習(xí)上,趕不上曾子到這種程度。孔子對曾子…詳情

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